Гримоар за сигил магия

Знам, че за сигил магията има изписано много, но тук мога да си организирам нещата както ми харесва.

Предварителна забележка: занивам се почти изключително със графично оформени сигили, така че ако не е изрично упоменато друго всичко тук се отнася за тях.

Основа за създаване:

Нямам азбука на желанията – опитах, но не се получи поне за сега. Експериментирал съм с няколко свещени (ангелски) азбуки. Резултатите са приемливи, но далеч от това, с което съм свикнал. Дори тази азбука, която дава отлични резултати при ритуална ангелска магия не е достатъчно добра при сигилизация. Опитвал съм и руни, но и те не ми пасват нещо.

Използвам Глаголица и български език. Някои считат Глаголицата за създадена на основата на предшестващи азбуки. Това предполага едно напълно лишено от заряд отношение към азбуката, което прави магическата работа с нея безсмислена. Аз предпочитам да вярвам в легендата и житията на светците, че е била получена от братята Кирил и Методий свисше (тогавашния израз за получаване на знания в състояние на гносиз) в резултат на дълги молитви за всяка буква и посещения на места на силата (много от които са места от педхристиянската епоха). Като добавим факта, че тази азбука е най-българската от всички, мога да усетя дълбока връзка с нея и действително да изразя себе си (т.е. да сигилизирам намерението успешно).

Формулиране на намерението:

Колкото и да се напише по темата пак е нищо в сравнение с личния опит.
Независимо, че може да изглежда като безкрайно преписване едни от други напрактика формулирането на намерението е толкова важно за успеха и грешките толкова лесни, че просто ни сърбят пръстите и ние да си ги кажем

И така какво проумях от собствения си опит (независимо дали и колко пъти съм го чел, чувал или са ми попадали идеи за него преди това):

1. Има два основни вида сигили според периода на действие:
♦ постоянно действащи;
♦ за конкретен резултат.
За всички сигили със заложен конкретен резултат, който си мислим да получим в някакъв обозрим срок, посочването на този срок е наложително. Иначе просто не се знае кога ще стане. Обикновено ако не посоча срок резултата се получава в период до 2 години. Така че ако не ви се чака, имате по-спешни нужди или не знаете колко е обичайния срок за получаване на резултат при вас – заложете си срок в самото намерение.
За постоянно действащите сигили е нужно периодично да ги зареждате и изстрелвате отново. Това поддържа магията. Може да опитате и посочване на срок “постоянно” или “винаги”, но личното ми усещане е срещу подобни опити. Най-малкото от чиста предпазливост – може да се окаже, че сте формулирали намерението си по начин, позволяващ резултат, който не ви харесва. Тогава ще е много по-трудно да се отървете от действието на сигила, ако сте го направили “постоянен” при създаването.

Имайте предвид, че нормалният срок за реализиране на сигилизирано намерение, в което не е заложен срок може да се промени драстично от два фактора:
~ ако не е направен за Вас, а за някой друг – тук ще влязат в сила характерните за него срокове и може да се окаже, че сигилът ще сработи невероятно бързо или отчайващо бавно – според това на какво сте свикнали.
~ ако „уловите мига” – има моменти, в които животът Ви или животът на този за който правите сигилът се намират в точка на промяна. Това е момент в който съвсем малко сила ще даде страхотен резултат. Тъй като промяната е в съгласие със съдбата на този човек, лекото побутване със сигил просто помага да се случи този вариант, който човекът е избрал по съвсем естествен път. За това сигилът сработва изключително бързо.

Уцелването на момента е трудно – често тогава човек се чувства изключително притиснат от обстоятелствата и не може да се реши да предприеме каквото и да е действие. За да не пропуснем трябва редовно да си поставяме ясни цели и по-важното – да следим за възможностите, които ни се откриват. Когат сме в момент подходящ за промяна пред нас изведнъж се откриват множество възможности за да правим неща. Например аз исках да си намеря по-добра работа и да мога да тренирам някакво бойно изкуство, както и да живея по-близо до работата си. Оказа се, че като се преместих освободих възможността да се случват и други неща. Открих място да тренирам. Като започнах това – намерих и по-добра работа. Така че следете за възможности. За да ти се даде по-голяма възможност, първо трябва да покажеш, че си готов да приемаш промяната и да използваш малките възможностите, които ти се отварят. Докато не си готов да направиш нещо за да получиш по-малките неща, няма да откриеш възможност и за големите.

2. Работа по намерението:
Сигилизирането на по-прости, ясни и точни намерения дава резултат.
Колкото по-сложно е намерението, толкова по-вероятно е самото намерение да съдържа взаимно изключващи се под-намерения. Така можете да не получите резултат. Най-вероятно е да получите резултат (тъй като правилно използвана сигил магията винаги действа), но да е нещо много различно от това което сте си мислели, че ще получите.
Основно правило е, че неправилно формулирано намерение дава всичко друго, но не и това, заради което сте направили магията. Това важи за всички видове магия. Сигил, хаос, ангелска, бойна, вампирска и всяка друга, която съм опитал. А ако случайно даде това, което си искал дава и една камара странични ефекти.
Ако ви е нужен резултат, който се получава като допирна точка от няколко желания, най-ефикасният метод при мен е да направя сигил за всяко от отделните желания. Като всяко намерение в тези сигили трябва да бъде така формулирано, че да допълва останалите. (заб. за мен – да видя колко свързани сигила съм правил най-много).
Има две неща, които е добре да имате предвид:
~Хубаво е да си дадете време да обмислите намерението си. Колкото по-добре го формулирате, толкова по-добре ще сработи за вас магията.
~Хванете момента – не се спирайте от създаването на сигил, само защото не сте обмислили всичко и не сте убедени, че сте формирали добре намерението си.
Силното желание да създадете сигилът трябва да се използва. Така или иначе винаги ще има нещо, за което и през ум няма да ви мине, докато формулирате намерението си. С опита ще го правите все по-добре, но винаги има място за повече  А и желанието да създадете сигилът си обикновено е ясен показател, че сте готови с намерението си, според опита, който имате в работата със сигили. Ако го подтиснете или изобщо няма да направите сигилът, или така и няма да се почувствате удовлетворени от направеното.

3. Какво да сигилизираме:
Можем да направим сигил за всичко.
Единственото ограничение е да сте сигурни, че сте наясно с търсения резултат.
Това означава:
♦ при прости и точни намерения- че сте напълно наясно със това, което променяте, омагьосвате или искате. Ако правите сигил, който да ви позволи да стигате навреме на работа най-вероятно ще настъпят промени във вашите лични навици, вместо да изчезнат задръстванията. Така че внимавайте при нещата, които изглеждат прости и ясни.
Магията винаги ще се задвижи по линията на най-малкото съпротивление.
Така че един съвет – не правете магия да се случи нещо, което изисква от вас да го направите или да се промените. По-добре поработете върху себе си. Иначе е като да си самоналожите робство докато не направите, каквото сте заложили в магията. Дори и когато сте предпазливи и търсите просто възможности да го направите, или улеснения по пътя, това е нож с две остриета – докато ви проправя път за това, магията може да ви затвори пътища към други възможности, за които не сте и предполагали. Номерът не е да поискаш да завършиш някой университет. А да се представиш възможно най-добре на изпита за кандидатстване например. Не да направиш магия за написване на дипломна/курсова работа, а като я напишеш да я защитиш перфектно.
Важно е да приложиш минимално възможната сила, там и когато ще даде максимален резултат. Иначе са излишни напъни и пилеене на сили.
♦ при сложни намерения – че знаете достатъчно за факторите, които влияят на резултата.  Обикновено ще получите нещо различно от очакваното:
→ Ако нямате ясна предства кои ваши желания движат едно сложно намерение – ако искате да направите два или повече сигила, които да работят заедно, но не сте наясно със себе си, те по-скоро ще си пречат;
→ Ако знаете твърде малко за това, което движи (определя) желания резултат – ако не сте сигурни как точно се случва нещо, а дори и тогава, когато си мислите, че знаете изричното посочване на начина по който да стане нещо само пречи. По-добре е намерението не налага никакви ограничения за сбъдване на желания резултат, освен тези които предпазват от сбъдване на резултата по неприятен за вас начин.

Техника на създаване:

Най-добре се получава като започна да правя сигилът след като превърна намерението си в натрапчива идея, около която се въртят и още други мисли свързани с него или не дотам свързани, но с общ емоционален заряд.
Изписвам волеизявлението си на глаголица като директно пропускам гласните. Преписвам на отделно листче всяка съгласна буква, която има в изречението само веднъж.
Започвам оформянето на сигилът от тези съгласни, които съм преписал. Просто хващам първата буква която ми се стори интересна в момента и започвам да я комбинирам с една – две други. Постепенно включвам всички букви, като може да се получат няколко синтезирани групи от букви/знаци, които после да свържа в нещо общо.
Докато правя това влагам целия емоционален и мисловен заряд на всичко което чувствам и мисля в момента. Продължавам да работя докато главата ми се изпразни напълно от всяко чувство или мисъл.
забележка: имената ги сигилизирам без да изключвам гласните. от тях махам само повтарящите се букви; ако изготвям глиф (печат) от някое име - някакво магическо име или име на същност, с която работя може да не махна дори и повтарящите се букви.

Изстрелване:

Изстрелвам сигилът веднага след създаването, според това какво ми се прави. Прибирам си го и отивам да правя нещо – да гледам тв, да играя игра, да се видя с някой. Понякога на другия ден може да не си спомням дали съм го изстрелял или само съм го изгледал тъпо и съм го прибрал. Ако нещо ме загложди го изстрелвам пак и забравям за случая.

Не-привързаност/Не-безинтерес:

Това състояние е описано в Liber MMM, но тук искам да покажа приложението му в сигил магията. За целта като начало ще го опиша по начин, който ще помогне да грокнете това състояние. (гроквам идва от фантастиката и е термин изпозван за определяне на осъзнато разбиране, което е станало част от самия теб)
Отсъстващо присъствие – това е още един начин да определиш това състояние. Това е онзи момент, в който можеш да фокусираш ума си върху нещо, докато тялото ти съвсем целенасочено прави нещо друго.
В източната традиция убийството не е грях само по себе си, а състоянието в което го извършваш го прави такъв или не. Ако цялото ти същество е съсредоточено върху убиването, тогава оставяш следа върху душата си и това е грях. Ако обаче го правиш в правилното състояние – няма последствия. Правилното състояние е да изпратиш съзнателният си ум да се занимава с нещо друго – например да го ангажираш с дълбока молитва или медитация – докато тялото ти прави необходимите действия. Така ако убиваш някакво животно, докато си в медитативно състояние, ума ти остава като страничен наблюдател, който няма никаква емоционална връзка с убиването на животното. Но можеш да използваш състоянието си за да помогнеш на животното да “премине”.  Това е нещото, което са използвали при така наречените “жертвоприношения” – докато помагат на животното да “премине”, т.е. да стигне при тяхното божество, използват момента да изпратят и силна молитва (намерение). Лично аз не съм привърженик на този метод. Има по-добри – вж. статията за астрална евокация.
Целта на това отклонение беше да осъзнаете по-лесно възможностите, които открива това състояние.
За целите на сигил магията това състояние може да се използва най-лесно като започнеш да създаваш графичен сигил, без да използваш материали за писане и докато вървиш по многолюдна улица или насечен терен например. Съсредоточаването да изграждаш сигилът поддържайки визуализацията на знаците, които още не са включени в него и на изграждания сигил едновременно ангажира цялата ти магическа воля. В същото време тъй като поддържаш визуализация докато си с отворени очи и вървиш на място, където трябва да реагираш на постоянно променящата се обстановака, онази част от теб, която обикновено се занимава да поставя под съмнение решенията и действията ти или пък да създава желание да не успееш е твърде заета да се пречка.
При тази техника зареждането става естествено в процеса на създаване на сигилът. Изстрелването става също толкова естествено – концентрацията която е нужна за да създадеш сигил по този начи е голяма и в момента в който завършиш сигилът обикновено нямаш сили да продължиш с визуализацията. Просто съзнанието ти се фокусира върху окръжаващата те среда, което изтласква сигилът в нищото и едновременно с това го забравяш.

Инетересното в случая е, че когато не е зададен срок на действие тези сигили имат по-къс период на осъществяване от създадениете на хартия. Всъщност се задействат доста бързо.
Това е за едното приложение на това състояние в сигил магията.

Другото приложение изисква да имаш опит в поддържането на такова състояние. Това е възможността да изстреляш сигил и да го забравиш, без да го забравиш. Или по-точно без да забравиш намерението, което си вложил. Изпадайки в състояние на не-привързаност/не-безинтерес можеш да помниш намерението, без да го свързваш със самия сигил, със сами теб или с желанието за резултат, което да събуди в теб взаимно балансиращите се желания да се осъществи/неосъществи нещо, които провалят магическата работа.

Получаване на сигил:

Една по-рядка форма на сигил магията е да получиш готов сигил от някой архетип – божество, демон, ангел и т.н.
Този метод има предимство в случаи, когато знаем какво искаме да постигнем, но нямаме идея какъв е проблемът в осъществяването. За сега съм използвал тази техника само веднъж – в жилището на мои близки имаше някакъв вид отрицателна енергия, която така и не успях да хвана от къде идва. Така че си измолих защитен сигил и го поставих да виси в стаята (няма материален носител). Там е вече повече от година и половина и си действа. Дареният от архетип сигил няма нужда от зареждане – ти си посредникът, който го поставя, но чрез сигилът архетипът получава възможност за по-пряко влияние в нашия свят, така че архетипът се грижи сигилът да продължи да съществува – съответно – да действа.

Цветове и сигили:

Работата с цветове винаги е подпомагала магическите начинания. Има много и различни обяснения защо и как става това – но честно казано няма особено значение защо нещо действа. По-важно е да се усъвършенстваш в използването му. С времето всеки намира отговор, който му позволява най-пълно да използва това явление.

Аз обичам цветовете. И така правя сигилите си с цветни химикали. Обикновено използвам само един основен цвят. Самият цвят избирам според усета си за сигилът.
Интересно е, че ако направиш сигил с един цвят и после решиш да го прерисуваш с друг почти винаги ти се струва сякаш сигилът не е завършен и изобщо не е както трябва.

Това може да се използва, ако решиш да използваш някой твой сигил, за някой друг. Пръвоначално, когато създаваш сигилът той се настройва към този за който е предназначен. Така че, когато искаш да го използваш за някой друг, трябва да освободиш сигилът от тази настройка. Ако не е бил предназначен за никого, тогава можеш да го използваш за повече хора. Но иначе или трябва да изчакаш докато сигилът си свърши работата за първия човек и мине някакво време, или да го освободиш от настройката. Така използването на друг цвят ти позволява да използваш същият сигил за друг човек, още преди да е завършил действието си за първия.

Очаквайте: Някой друг сигил и коментари :)

Това е откъс от книгата, който се разпространява безплатно в интернет. Цялата книга можете да поръчате от www.iotbooks.com

Въведение
*
Осъзнато сънуване
*
Гнозис
*
Оръжия/ Инструменти
*
Ритуали
*
Метаморфоза

Въведение

***

Изискванията по отношение на магическата работа, която тази програма поставя пред неофита в IOT, са продължение на започнатото в Liber МММ и имат за цел да го подготвят за работата по ККК и програмата за 2°. Liber LLL е разделена на 5 дяла, всеки от които покрива аспект от магическата практика, започната в Liber МММ. Вместо да изправи неофита пред широк набор категории, които да бъдат развивани със средствата на различни магически системи, Liber LLL предоставя метапарадигмен набор от техники, които могат да се приложат към всяка съществуваща магическа парадигма.

Въпреки че Liber Lux и Nox в продължение на години са били надежден метод за обучение на неофити, по мое мнение е отговорност на всеки адепт в IOT да направи всичко по силите си, за да е сигурен, че магьосниците, които идват след него ще надминат собствените му постижения. Всяко следващо поколение от хаос магъосници трябва да бъде по способно от предшестващите го; като развива нови възможности, като преминава нови граници, като постига по–добри резултати и прави по–велики магии – това са озновните белези на магическото съвършенство.

Така, докато откриваме и въвеждаме нови техники и практики в хаос магията, ние трябва да ги превръщаме в средства за обучение и усилване на магическите способности на тези, които идват след нас. Революционен обрат в методологията ни трябва да настъпва на всеки десет години и така, докато това, което днес наричаме “хаос магия”, се превърне просто в урок по история за утрешните магъосници.

С тази идея, представям пред неофитите на IOT своя магически труд – своеобразна кулминация на прозренията ми за основните елементи, които биха могли да направят онзи, които прилага теорията на хаос магията, извънредно умел в практиката. Моя абсолютна цел е да предам необходимите знания, за да съм сигурен, че IOT ще остане най-авангардната магическа организация в света. Тази цел може да бъде постигната само чрез общо усилие, насочено към прогресивното повишаване на издигнатите от нас стандарти.

Изхождайки от рамките на Liber MMM, съм разделил уменията, които ще придобиете в шест основни категории. Това са осъзнато сънуване, гнозис, оръжия/инструменти, ритуали и метаморфоза. Секциите се правят последователно, с изключение на осъзнатото сънуване, което може да се практикува заедно със методите, дадени във всяка от останалите секции. В зависимост от нивото на опитност, пълната програма може да бъде завършена в рамките на около 6 месеца.

Упражненията, представени в следващите секции, са просто насочващи. Ако неофитът притежава познания за допълнителни техники и практики, или пък е във възможностите му да създаде собствени такива, то това би било добре дошло. IOT разглежда всеки кандидат в зависимост от индивидуалните му/и способности и качества. Няма универсален подход, който да може да бъде приложен към всеки един, кандидатстващ за член на Пакта или стремящ се към постигането на 3°.

Така или иначе е необходимо да се установят някакви насоки за тези, които биха желали пояснения относно онова, което се очаква от тях.

Секция 1:

Първата секция е продължение на заниманията по сънуване, започнати в Liber MMM. В случай, че е минало известно време откак магьосникът е приключил работата си по МММ, или пък ако осъзнатото сънуване е ново като практика за него, няма проблем да започне оттук. Техниките за осъзнато сънуване ще бъдат изучени с тях ще се експериментира в сферата на приложната магия. Практикуващите ще се упражняват в използването на съня като поле за магическа работа и разширяване на възприятието откъм настоящи, минали и бъдещи вероятности в живота им. На неофита ще му се наложи да оползотвори това, което за повечето от нас е изгубена част от денонощието и така да развие естествено предимущество пред онези магьосници, които са пренебрегнали този път към силата.

Секция 2:

Във втората секция неофитът ще изследва методи за постигане на гнозис, които покриват пълния потенциален обхват на изменените състояния на съзнанието, а именно: състояния на гнозис, постигнати чрез задържане, чрез възбуждане и чрез химически вещества/опиати (които по законови причини е добре да си останат само като опция). Заедно с работата в състояние на транс, това е методологията за придобиване на свръхестествен контрол над ума/тялото и насочването му към изменение на полето от вероятности през което постоянно плуваме.

Секция 3:

Като продължение на Liber MMM, практикуващият ще овладее техниките за създаване на полезен набор от магически оръжия, които след това да посвети на великото дело на магията. Цялостното разбиране на тези техники не само ще допринесе за създаването на набор от инструменти, които да бъдат използвани при ритуали, но и с помощта на практики на влагане на вяра и създаване и манипулиране на табута, ще постави основите за развитието на умението за ловка подмяна на парадигмите.

Секция 4:

В четвъртата секция на неофита ще бъдат представени серия от техники, чрез които да може сам да създава ритуали, без значение, коя парадигма използва. Той/тя също така ще придобие умението да извлича от ритуалите елементите, които не съответстват на стандартите на хаос магъосника и да ги преработва така, че да стават използваеми. “Супермаркетът” от различни вярвания, ще се преврне в наш магазин за лично ползване, от който можем да вземаме, каквото и когато ни трябва.

Секция 5:

В петата секция магьосникът ще премине през серия метаморфози, демонстрирайки способността да атакува собствените си предразсъдъци и склонности, като по този начин постигне степента на освободеност, необходима за постоянно членство в IOT. Практикуването на магия би било безмислено и безполезно, ако не сме способни да преодоляваме собствените си ограничения.

Допълнителни изисквания:

В допълнение към изредените по-горе умения, IOT-Америка изисква от неофита да: бъде ментор на поне един новопостъпил през целия му път до достигането на 4-ти градус – ако, разбира се, има възможност за това; да се оттегли в уединение за поне две седмици (както е посочено в Liber Kaos на Питър Карол); да демонстрира себеотдаденост, както и отдаденост към храма, групата, както и към IOT като цяло; да е в състояние да проведе Меса на Хаоса – Б при необходимост; да е наясно с протокола на IOT.

Усъвършенстването в тези шест области превръща работата на неофита в подготовка за дейността му на “посветен” в рамките на Пакта. Когато приключи с програмата, той/тя би трябвало да е разширил своя арсенал от магически оръжия и умения до степен, която го/я прави достоен хаос – магьосник. Той/Тя ще притежава повече инструменти и оръжия от предшествениците си и ще бъде в състояние в бъдеще на свой ред да допринесе за повишаването на нивото. Само онези, които желаят да надминат целите и постижнията на своите предшественици, ще бъдат в състояние да постигнат техническа перфектност в магията.

Fra. Ratatosk, 23 Септември 2000г.

Основна подготвителна работа

Упражнение 1: Медитативен транс

Ако разполагате с време за медитация през деня, препоръчително е да не прекъсвате работата си по Liber MMM, докато изпълнявате упражненията от Liber LLL. Заниманията, свързани с медитативния транс много помагат за поддържане на концентрацията и улесняват магьосника в поддържането на върхова форма. Това обаче поглъща доста време и е в реда на нещата да не може да се очаква от някои практикуващи в добавка към времето, отделено за останалите магически практики, да прекарват и по час в медитация. Вместо това, препоръчвам на неофита все пак да медитира от време на време, колкото да не загуби форма, но без да се пренатоварва и да рискува да се провали по този начин.

За да се задържи на нивото достигнато чрез Liber MMM е необходимо просто да се медитира 2 или 3 поредни дни в седмицата. Това става без излишен натиск или напрежение (което би било със сигурност непродуктивно). Тези, които вършат тежка работа или имат административни отговорности, могат да се въздържат дори и от това ниво на отдаденост на практиката. Неофитът трябва да помни, че е по-добре да си поставя разумни цели и да ги постига, отколкото високи цели и да се проваля. Има много истина в израза “бързай бавно” – никой нищо не печели, ако се срине под тежестта на несъобразеното натоварване.

Секция 1

Осъзнато сънуване

(Базирано на работата със Стивън Лаберж и Хауърд Райнголд по “Изследване света на осъзнатото сънуване”)

Процесът на овладяване на изкуството на осъзнатото сънуване има няколко етапа. Записването на сънищата в дневник обикновено е добро начало, а препрочитането и препреживяването на вашите сънища помага, за да сте в състояние контролирано да се осъзнаете по време на сън. Tова обикновено предхожда съзнателния контрол над сънищата и използването им за магически цели. Има няколко метода, които могат да се прилагат през определен период от време и неофитът трябва да ги изследва и овладее.

Тази секция на Liber LLL е уникална, тъй като можете да я практикувате успоредно с коя да е друга секция. В края на краищата, цялата работа се върши по време на сън, непосредствено преди заспиване или след събуждане. Така или иначе това включва промяна на нормалните навици за възприятие, което също дава предимства, що се отнася до това да бъдеш магьосник в съгласуваната реалност.

Упражнение Първо: Упражнение за наблюдение

Първото упражнение за овладяване на осъзнатото сънуване се състои в това, да бъдеш изцяло осъзнат във будно състояние. Направете това упражнение на първия ден от започването на програмата по осъзнато сънуване и след това преминете на упражнение 2. Цялостното и пълно осъзнаване на всички външни стимули във будно състояние е съществено за увеличаване вероятността да усетите, кога настъпва състоянието на сън и по този начин увеличава вероятността да се осъзнаете.

Наблюдавайте: Обърнете особено внимание на всички обекти, форми и движения около вас.

Слушайте: осъзнайте десетките хиляди звуци които сетивата ви улавят в рамките на един обикновен ден.

Почувствайте: Прокарайте дланите си по различни повърхности – лепкаво, меко, хлъзгаво, твърдо, студено, горещо…

Вкус: Концентрирайте се върху спомена за различни субстанции и си спомнете вкуса им.

Мирис: Усетете аромата на: тялото си, стаята, ухания, парфюм, домашни любимци, други хора, дъха си.

Дишане: Насочете вниманието си към своето дишане и усетете ритъма без да се опитвате да го контролирате.

Чувство: Предизвикайте чувства на омраза, любов, страх, мъка, страст.

Мисли: Отразете собствените си мисли – За какво си мислите сега? Какво си мислехте по време на това упражнение? Какви случайни мисли възникнаха?

Его: Осъзнайте, че възприятието ви за света винаги включва вас – наблюдателя. Разберете, че самият факт на наблюдението променя събитията. Имаите предвид че няма разделение между вас и субективната ви опитност. Забележете, кога сте осъзнати.

Осъзнаване: Накрая – осъзнайте, че сте способни да наблюдавате собственото си съзнание.

Упражнение второ: Опишете сънищата си

Водете дневник на сънищата си (ако вече нямате такъв). Веднъж след като се съберат дванадесет съня, започнете да търсите и категоризирате знаците в съня. Това са отличителните моменти в съня, които издават, че сънуваме. Те могат да варират от необичайни мисли до странни обекти или до крайни абсурди. Примерни неща, за които да следите:

1. Помислих си, че не искам колата да се блъсне и тя внезапно кривна назад в улицата.

2. Когато открих, че вратата е заключена, пожелах да се отвори.

3. Виждам перфектно без очилата или контактите си лещи.

4. Хората на работа ме замеряха с домати.

5. Фризъорът застреля един от клиентите.

6. Жена ми готвеше кучетата.

7. Рибата тон в хладилника се запали.

8. Да сънуваш че си от противоположния пол.

9. Да сънуваш, че си някой известен.

10. Някой/ нещо се променя пред очите ни.

11. Един великан мина.

12. Всички са със синя коса.

13. Загубих се защото улиците на родния ми град бяха променени.

14. Липсваха сгради в центъра на града.

15. Видях малко лилаво коте.

Това е кратък списък на примерни знаци в съня. Също така е възможно да забележите радикална промяна в мястото/декора (да сте в друг град или страна) или да сте съвсем различен човек (Джеймс Бонд). Може да бъде нещо толкова просто, като различен цвят на домашния ви любимец или толкова сложно, като да работите в мина на Марс.

Докато продължавате да записвате сънищата си, също започнете да водите и дневник на знаците. Подчертавайте ги докато записвате снощния сън, след това им направете списък в края на страницата. Отбележете всички схеми и модели, които се появяват. Отбележете, кои се появяват най-често. Възможно е, например, често да се озовавате в друга страна или в основното училище. Може би често срещате някого в съня си или правите нещо странно.

След като веднъж уловите комбинацията или типа знаци, които се появяват в сънищата ви най-често, оглеждайте се за нормалния им еквивалент през времето, когато сте буден. Това наблюдение ще ви подготви за осъзнатото сънуване.

Упражнение 3: ПЛАВНА техника

1) Преди лягане, наредете си да се събуждате след всеки цикъл на сън и запишете всички сънища, които евентуално сте имали. Ако това ви идва в повече, наредете си да се събудите веднага след първия цикъл на сънища след зазоряване (това обикновено се явява предпоследен цикъл на сънуване).

2) Когато се събудите от сън посред нощ, не се оставяйте да заспите отново. Опишете колкото се може повече детаили от съня.

3) Докато заспивате отново след всеки сън, който имате, концентрирайте се върху намерението да си припомните и да разпознаете съня. Повторяйте тихо “Другият път когато сънувам ще знам, че сънувам” като мантра преди заспиване.

4) Представяйте си че се получва, докато наистина се получи. Докато заспивате, повтаряйки си мантрата, помислете за последния сън, който сте имали – спомнете си знаците в него и си представете, че се осъзнавате в този сън. Проиграите съня като осъзнат, изиграите някоя фантастична сцена, проследете дейстието.

5) Разрешете си да заспите отново.

6) По време на следващия сън странните моменти ще станат толкова много, че след като изпълните техниката от т.4) ще имате осъзнат сън.

Упражнение 4: ДИВА техника:

1) Докато си лежите в леглото, напълно се отпуснете и освободете всяко мускулно напрежение в тялото си. Започнете да дишате дълбоко и бавно. Освободете се от всички мисли, тревоги и грижи. Устетете пълен покой и яснота, без каквито и да било стрес и безпокойства.

2) Постепенно, ще забележите появата на визуални образи. В началото това може да са прости форми, но с течение на времето ще се усложнят. Опитайте да наблюдавате формите колкото се може по-пасивно. Не се опитавайте да уловите или да задържите изображенията. Оставете ги просто да се носят из съзнанието ви.

3) Когато образите постепенно еволюират да цялостен пейзаж, можете да навлезете в съня осъзнато и да направите, каквото си искате. Трикът в тази техника е да си припомините, че сънувате. Трябва да се поддържа баланс между осъзнатостта и съня. Ако контролът е в повече сънят ще се разпадне и премине в съзнателна фантазия. Ако контролът е недостатъчен, просто ще заспите.

Веднъж след като навлезете в състояние на осъзнато сънуване има три вида магическа дейност , с която може да се заемете:

1) Може да предпочетете да извършите магическа работа с предварително начертани сигили.
2) Можете да разширите възприятията си като се позиционирате отвъд нормалното осъзнаване и потърсите отговор на различни въпроси.
3) Най-накрая можете да възнамерите някакво действие в астрала – примерно да посетите някакво място със сънуваното си тяло.

На която и от горните теники да се спрете, важно е да си изясните предварително, какво искате да направите, да записвате подробно преживаванията си по време на сън, както и съвестно да отчитате своите постижения и неуспехи. Веднъж след като навлезете осъзнато сънуване, магическият потенциал, който имате в това състояние надхвърля въображението ви; състоянието на сънуване е форма на гнозис. Заобиколили сте психическия цензор и сте в състояние да извършите всичко, което можете да си представите. Магията извършена от състояние на осъзнато сънуване обхваща няколко аспекта на магическата евокация.

Секция 2

Гнозис

Разграничават се три типа методи за постигане на гнозис, който магъосникът трябва да овладее. Те обикновено се определят като задържащ, възбуждащ и химически(чрез опиати). Първият тип се счита за най-продължителен и труден за постигане и поддържане. IOT изисква усъвършенстване в този тип гнозис, тъй като това изисква концентрация и дисциплина. Задържащият метод за постигане на състояние на гнозис също така има предимството, че разкрива състоянието на немислене по начин, по който магъосникът да бъде в състояние да разпознава повторните му прояви, докато използва и други методи за постигане на изменени състояния на съзнанието.

Възбуждащият метод за постигане на изменено състояние на съзнанието обикновено отнема по-малко време, но пък изисква доста физически или емоциoнални усилия. Нормалното бродене и прескачане на ума, се заобикалят чрез докарване на тялото, ума, емоциите или на комбинацията от трите до състояние на делириум или шок. Основен недостатък на този вид гнозис е, че умът-тялото претръпват, ако магъосникът прибягва до този метод твърде често. Единственият начин да се избегне това е НИКОГА, по каквито и да било съображения, да не се разчита само на повторната употреба на един метод за постигане на гнозис и да се променя предпочитания метод за навлизане на състояние на гнозис възможно най-често.

Химическият метод за постигане на гнозис безспорно е най-достъпен. Така или иначе, недостатъкът на предизвиканите чрез халюциногени/ опиати изменени състояния на съзнанието е очевидната липса на концентрация или контрол. Да си high е прекрасно, но ако не паравиш магия, докато си в това състояние не си нищо повече от наркоман, който се заблуждава, че е мaгьосник. Важно е да се постигнат идентични състояния на осъзнаване и с трите типа гнозис. Цел на неофита би трябвало да бъде постигането и поддържането на възможно най-чистото състояние на ума по време на ритуална работа, без значение какъв метод за навлизане в изменено състояние на съзнанието е избрал.

Магьосникът трябва да овладее толкова методи за постигане състояние на гнозис, колкото е възможено, както и да изследва тези, които обикновено биха били чужди или неприсъщи за него. Воденето на разбираем дневник, в които после да записвате всички преживявания, които сте имали по време на гнозиса е важно. Начините за постигане на всяко изменено състояние на съзнанието могат да бъдат овлядявани в произволен ред, списъкът по-долу е само примерен. Ако не е посочено нещо друго, всяка гнозис-секция би трябвало да се изпълни за около седмица, или пък магъосникът трябва да експериментира с всяка от изброените техники за по една седмица , за да придобие цялостно разбиране за всеки начин за постигнае на изменено състояние на съзнанието. Тук са изредени примерно и методи за постигане състояние на гнозис, които неофитът би могъл да използва; той или тя също така могат да заместят методите описани по-долу с други, ако желаят това.

ЗАДЪРЖАЩ МЕТОД ЗА ПОСТИГАНЕ НА ГНОЗИС

Безсъние

Един от най-добрите начини за преодоляване на бариерите на възприятието , които психическия цензор поставя пред нас е да претоварим капацитета му за филтриране и редактиране на информацията, която постъпва. Макар че безсънието като техника отнема доста време (3 до 4 дена), то би могло да бъде и най-продуктивно. Бих препоръчал да се прилага например когато сте си взели свободна седмица от работа, за да предотвратите каквито и да било негативни последствия от евентуална неадекватност/невнимание в офиса.

Интересното е че тази форма на гнозис се проявява когато достигнете етапа, на който би трябвало да сте в състояние на най-дълбок сън. Проучванията върху липсата на сън са показали, че умът ни продължава да функционира нормално през часовете на деня, когато обикновено сме будни. Едва на втората или третата безсънна нощ се получава навлизане в изменени състояния на съзнанието. Бих препоръчал общо четири последователни нощи без сън; ако продължите след това, рискувате да получите умствено увреждане. Планирайте каквато и да било магическа работа за часовете между 3 и 5 сутринта (ако режимът ви е“нормален” де) Иначе изберете време някъде между последните 5 и 7 часа, през които обикновено спите.

Знаците за успех при лишаването от сън включват обикновено, но не само, следните явления:

- физическо размиване/деформация на обекти и сенки
- въпроси за смисъла на битието се задават от безплътни тела
- ускорена мултипликация на наблюдаваните синхроничности и дежа ву;
- деформация на времето

Гладуване:

Човешкото тяло и ум издържат между 6 и 8 седмици само на вода. Състоянието на гнозис чрез гладуване обикновено може да бъде постигнато в рамките на една и две седмици, през което време магьосникът приема само и единствено вода. Много е важно да приемате поне вода, ако искате да достигнете до състояние на гнозис по този начин. Две седмици без вода биха ви убили, така че трябва постоянно да и редовно да приемате вода – поне 8 чаши дневно, ако трябва да сме точни. Приемайки вода пак ще достигнете до състояние на гнозис и в същото време няма опасност да умрете.

Забелязъл съм, че е добра идея да започнете да постите постепенно. Магьосникът превключва от нормално хранене към постене с приемане на вода, като няколко дена преди това примерно намали храната до нещо леко, като две филийки с масло например. За себе си съм забелязъл, че приемането на мултивитамини с храната намалява риска от заболяване, без в същото време да намали ефекта от гладуването. Пречиствайки се и с помощта на добра концентрация можете да успеете да си вършите нормалните задължения, като ходенето на работа например, но извънредните занимания трябва да се ограничат само до магия. Енергийното ви ниво значително ще спадне по време на това упражнение, така че не се хвърляйте в странични натоварвания – винаги съществува и опасността да получите припадък в неподходящ момент.

Подходящо време за провеждане на магически ритуали е когато болката от гладуването премине в притъпено постоянно чувство. Докато трае пулсиращата необходимост от приемане на храна ще откриете, че лесно навлизате в състояния на немислене по време на магическите си занимания. Това се дължи на абсолютния фокус на тялото върху необходимостта от храна, които изтласква всички обикновени мисли от мозъка и прави много по-лесна за вас концентрацията върху конкретен обект на осъзнаване.

Докато използвате тази форма за постигане на гнозис се наблюдава възникването на склонност към враждебност и агресия, така че това би било идеалното врме да прокълнете някого. На този етап може да съставите кратък списък на мишени и да правите разрушителни сигили. Така или иначе, няма причина и да не се занимавате с позитивни/ градивни дейности или просто да наблюдавате страничните ефекти и състояния, които придружават този метод за постигане на гнозис.

Блокиране на сетивата:

В днешни дни е трудно да намериш изолирана камера. Така че магъосникът трябва да прибегне до някои трикове, за да може да се постави в състояние на пълно изключване на сетивата. Има два начина да се постигне това: претоварване и концентрация.

В първия случай, магьосникът губи всички познавателни способности като бомбардира сетивата си едновременно докато стане невъзможно да разчита не кое да е от тях да поддържа възприятията му. Най-добрият метод на който съм попадал действа върху зрението, слуха и мириса. Не е скъп и може да се осъществи лесно с помощта на запис на бял шум, мигаща светлина и някакъв остър аромат (включващ сяра например). Ако е възможно използваите необзаведена стая.

Магьосникът трябва да окади стаята с аромата, да усили записа на бял шум и да пусне мигащата лампа. Цялостният ефект от съчетанието на тези три стимула би трябвало да произведе дезориентация, поне докато очите останат отворени. Дръжте ги отворени; идеята е да навлезете в изменено състояние на съзнанието, докато прехвърляте възприятието от сетивата на които по принцип разчитате – зрение, мирис и слух. Този метод за псотигане на гнозис работи най-добре, когато се приложи изненадващо – например при инициация – и ефекта е максимален, ако дойде като шок за сетивата. Така или иначе в състоянието може да се навлезе и контролирано, ако откриете прага си на равновесие и след това го прекрачите.

Съществува опасност от повръщане или загуба на равновесие, така че ако не сте подготвени за този метод на гнозис, по-добре започнете в седнало положение. Магьосникът все пак може да зареди сигили при желание, като интензивно се концентрира върху образа, въпреки сетивната дезориентация. Така или иначе, необходимо е просто да забележите момента на навлизане във измененото състояние, както и страничните ефекти от него.

Изолацията е друг метод за постигане на пълно изключване на сетивата. Магьосникът трябва да си сложи превръзка за очи, тапи за уши. Да напълни вана с вода така че да може да се потопи напълно, без ноздрите и след това да влезе вътре. Забележете, че тази техника претоварва сетивата за допир, докато изключва зрението и слуха. Този метод е най-подходящ при занимания с транс за постигане на видения.

Магьосникът също така може да пожелае да комбинира двете техники. В таккъв случай окадете банята с неприятно миришещ аромат. Вкараите пулсираща светлина и запис с бял шум и след тов асе потопете във ваната и следвайте описаната по-горе процедура.

Възбуждащ метод за постигане на гнозис

Секс:

Обикновеният оргазъм не е достатъчен, за да се достигне до състояние на изменено съзнание. Вместо това неофитът трябва да упражнява техниките на кареза, ако е мъж и на многократния оргазмен колапс, ако е жена. В добавка, използването на сексуалността за постигане на гнозис може да бъде постигнато чрез крайни актове на оскверняване или нарушаване на табута. Тези табута се базират изцяло на естествените ви сексуални предпочитания и всеки трябва идивидуално да си състви списък с “гадни” неща, които той/тя НЕ БИ направил. Обикновено се оказва, че тези действия са перфектни спусъци, които биха ви изстреляли чрез оргазъм в състояние на изменено съзнание.

Има много разработки на тема секс и магия, така че няма нужда да навлизаме в повече подробности тук. Открийте какво работи най-добре за вас. Освен към изданията насочени към секса и магията има и доста полезни справочници за нестандартен секс като: Anal Pleasure & Health, The Ultimate Guide to Strap on Sex, A Hand in the Bush: The Fine Art of Vaginal Fisting, например. Тези издания са важни от гледна точка на това, че се фокусират върху извличането на удоволствие от тези занимания (удоволствие, което ще ви измести в състояние на гнозис) и при това по такъв начин, че да НЕ си навредите физически по време на заниманията.

Задържането или задълбочаването на оргазма зависи от овладяването на няколко от точките, по който сте се занимавали като новопостъпил. Първото от тях е регулация на дишането. Удължаването и задълбочаването на дишането преди настъпването на оргазма, ще увеличи интензивността му. Ако се комбинира с кареза или нарушаване на табу, това може да се окаже достатъчно за да доведе парактикуващия до ръба. Магьосникът също така трябва да помисли, дали да не се включи към някоя тантрическа школа. Без значение колко примитивно това може да му изглежда външно, тези школи се занимават със секс и сексуални практики. Резултатите от експеримента с някоя от тези школи често са изненадващо изнтензивни.

Ярост:

Този метод за постигане на гнозис е добре известен и обикновено е първият метод на еднонасоченост на съзнанието, до който повчето хора се докосват. Преживаването (често описвано като “да виждаш в червено”) съдържа всички класически симптоми на изменено състояние: стеснено/ тунелно зрение, размиване на времето, бели петна в паметта и усещане, като че ли си източен после. Неофитът трябва да овладее това състояние, като идеален метод за постигане на гнозис чрез възбуда.

Яростта може да бъде провокирана по редица начини, но като цяло, това е доста индивидуално. Най-удачно е да си припомните минали случки, които са били достатъчни да ви вкарат в такова състояние. Някои хора се връщат назад към детството, но обикновено във живота на всеки има достатъчно случаи на унижение, фрустрация и враждебност, за да се зареди една солидна батерия със спомени, както от детството, така и от след това.

Може да се окаже забавно разрушаването на символи като част от ритуал, докато сте в такова състояние. Когато навлизате в този вид гнозис по-добре дръжте далеч от себе си предмети, които бихте искали да намерите цели на другия ден. Стоите далеч от деца или домашни любимци.

Паника:

Освен употребата за ритуална работа, има две допълнителни предимства в овладяването на сътоянието на страх, което преминава в гностично състояние на паника. Първото е способността да се устои на чувството за страх, когато се налага, а второто – умението да дирижирате подходяща атмосфера за създаване на паника у другите. Най-добрият начин за предизвикване на паника е да се поставите в ситуация, в която се налага да се изправите срещу страха от непознатото (което е коренът на гнозиса, предизвикан чрез страх)

Този гнозис произлиза от реакцията “бий се или бягай”. Специфичното е инстинктът, който ни кара да избягаме от нападащия хищник. В дивата природа хищниците обикновено се усещат още преди да ги видиш и когато животното усети непознато качество, реакцията “бий се или бягай” се задейства. Тази първична реакция също е в основата и на гнозиса, предизвикан от ярост, тъй като и двете състояния се дължат на повишен адреналин.

Най-подходящото време за сънуждане на това състояние е, когато си сам на тъмно, късно през нощта или много рано сутрин. Тъй като психическият цензор е заглушен, другата реалност пропълзява и границите между световете започват да избледняват. Страхът, какво биха могли да ти причинят другите, също може да доведе до паника, но по принцип това работи само с непознати, а те едва ли биха сътрудничили доброволно.

Фокусирането, върху това, което непознати или полу-непознати биха могли да ви направят примерно в ситуация на инициация, може да доведе до паника. Но така или иначе, това крие риск от травма и може да остави сериозни емоционални белези, така че не се препоръчва. Инициациите трябва да съдържат елемент на риск, но в никакъв случай не трябва да има опасност да доведат до трайно умствено увреждане.

Болка:

Самобичуването би могло бързо до доведе до състояние на гнозис, но и да отнеме повечко време, ако например сте опитен мазохист или имате висок праг на болка. Тези, които извличат удоволствие от болката по-добре да пропуснат този метод за постигнае на гнозис, тъй като рискуват да се наранят в опитите си да навлязат в изменено състояние на съзнанието.

Пиърсингът/пробождането е чудесен начин за предизвикване на изменено състояние чрез болка. Отново има риск от нараняване, ако така или иначе си практикувате подобен род занимания. Хората постепенно привикват към болката, така че навлизането в изменено състояние на съзнанието би било по лесно, ако болката е шокираща и неочаквана. Може да включите някой, който да ви помага, така че ударите да бъдат с непостоянен ритъм и да се чудите постоянно, кога ще дойде следващият. Препоръчително е да изполвате опитен садист, защото все пак не бихте искали да ви нарани някой некомпетентен.

Има и по прости методи, чрез които да навлезете в състояние на гнозис чрез болка сам, използвайки само малка игла за шиене и ограничени познания по анатомия. Този номер го взех от йезуитите; нарича се “стигмата”(както спонтанното кървене от глезените китките и страните, имитиращо нараняванията при разпъване на кръст, което силно вярващите получават) и те го използват, за да установят връзка със състрадателния аспект на Христос. Магьосникът трябва да открие главния нерв на китката на всяка ръка и за забие игла в нервния възел. Болката ще бъде внезапна и нетърпима. Тази нервна връзка отговаря за подвижността на палеца. По време на истинско разпъване на кръст, нервът се уврежда.

Танцуване:

Този метод може да се определи и като гнозис, постигнат чрез изтощение. Магьосникът не спира да се движи, докато не постигне състояние на транс. Гнозисът чрез танц е отчасти подходящ за ясновидство и пророкуване/гадаене или поне се изполва предимно за това. Така или иначе, е очевидно, как може да бъде използван за всеки вид магическа работа. Усилието да се поддържа съзнателно движение най-накрая принуждава ума да се концентрира върху едно единствено действие, самите движения стават автоматични и неосъзнати. На този етап магьосникът прави ритуали, изстрелва сигили или извършва други магически действия.

Това е и форма на “магията на празната ръка”. Можете да го изпълните в клуб пълен с хора, които гледат без никой да разбере какво става. Отнема повече време отколкото бихте предположили, въпреки че е възможно и да стане и доста бързо, ако не сте го пробвали преди. Обикновено са необхдими межу 15 и 40 минути съзнателно танцуване, за да се достигне до гнозис. Такъв вид гнозис може да се получи и примерно, ако пляскате с ръце и крака, за да задържите главата си над водата продължително време.

Биене на барабан:

Комбинацията от Слуховата и физическа дейност свързани с биенето на барабан вкарва магьосника в изменено състояние на съзнанието. Освен че отнема доста време, този метод за навлизане в състояние на гнозис, има предимстовото че е един от най-лесните за задържане. Просто трябва да продължите да биете барабана. Съчетанието от танцуване и биене на барабан могат да произведат класическия ефект ”runner’s high”, който се получава при маратона и бягането на дълги разстояни например. Именно това е, към което се стремим, както и загубата на съзнателния контрол на ума над тялото.

Известно е също, че определени ритми в зависимост от височината на тона и интервала, директно вкарват в определени емоционални състояния/ настроения. Така някой ритми могат да провокират сексуална възбуда или пък бясна ярост. При по продължителна работа с биенето на барабан тези схеми могат да бъдат уловени, но така или иначе основната грижа на магьосника би трябвало да е използването на метода за навлизане в състояние на гнозис.

Монотонно напяване/Гласолалия:

Процесът на повтаряне на проста фраза или произволна комбинация от срички за продължителен период от време също ще доведе до фокусиране на съзнанието в една посока. Докато напяването може да се прави като част от медитация, действието му е по-силно, когато се остави да са забърза темпото и ритъма докато стигне до кресчендо и магьосникът се изстреля в състояние на гнозис.

Гласолалията работи по подобен начин, но там няма установена формула, която да се напява. Магьосникът изстрелва произволни звуци, букви или числа, като блокира умстввения контрол чрез словесна лавина от безмислици. Темпото постепенно се забързва, докато се постигне състоянието на отстраненост, което предшества гнозиса.

В това упражнение напяването може да бъде сигилизирано желание, което да се повтаря като мантра. Същото желание може да се зареди и чрез гласолалия. При гласолалията понякога се получава така, че от устата на практикуващия излиза смислена членоразделна реч на непознат за него език. Ако се запише и разпознае по-късно би могло да бъде преведена. Тази практика е била използвана и за гадателство/пророкуване.

Постигане на гнозис по химичен път/ чрез опиати.

Налага се да споменем в тази секция няколко химически вещества, които понастоящем са официално забранени. Авторът в никакъв случай не препоръчва на практикуващия да наруши закона под каквато и да било форма. Придобиването, притежанието и продажбата на забранени вещества в някои страни може да доведе до задържане, осъждане с наказателна присъда, вкл. на продължително лишаване от свобода и др. Да не включим тази секция обаче, би било развносилно на да отречем, че изменени състояния на съзнанието могат да бъдат достигнати и чрез упостребата на гореспоменатите вещества.

Умелият практикуващ също би трябвало да прави разлика между употреба и злоупотреба с химически вещества. Във втория случай контролът е отстъпил място на пристрастяването.
Авторът смята, че “пристрастяването” не е нищо повече от личен демон, изпаднал в амок. Не е “болест”, нито пък “трагедия”. Това е личен неуспех, който може да бъде коригиран чрез директно прилагане на воля.
Наркотичната зависимост (пристрастяване) към кое да е от изброените по-долу вещества се счита за фактор, които би дисквалифицирал стремящият се към 3ти градус. IOT e ориентиран към активни личности, които са в състояние да разполагат напълно с Волята си.

Liber KKK е първата систематична и пълна програма за магическа тренировка от векове. Тя е заместител на Свещената магия на Абремелин Мага, която в много аспекти вече не върши работа, заради обвързаността си с религията и зависимостта си от репресивни и подтискащи форми на гнозис.

Liber KKK представлява серия от общи магически техники, които магът трябва да усвои и развие в собствена система, използвайки каквито намери за добре символи, инструменти и форми на гнозис. Би било неподходящо за Хаос магията да предписва каквито и да е вярвания или догми, освен че магията работи ако се следват някои основни принципи. Би било неприемливо за който и да е хаос маг да робува на някоя система и да я следва до най-малкия детайл. Може да се научи много от Liber KKK в процеса на адаптиране на основните положения в магията към личния вкус и предпочитания.

Liber KKK e серия от 25 магически операции или “заклинания”. Петте класически заклинания на Евокацията, Инвокацията, Предсказанието, Омагьосването и Илюминацията се изпълняват на всяко от петте нива – Чародейство, Шаманска магия, Ритуална магия, Астрална магия и Висша магия. Всичко това отразява систематично цялата магическа традиция, водейки магът от простата практика и изработването на инструментите към овладяване на по-сложните енергии и физическото им проявление.

Желателно е магът да разполага с храм или лично неприкосновено пространство за изпълнението на неговите заклинания. И е съществено магът да бъде активен в света по време на цялата си работа. Магическата работа не трябва да се приема за каквато и да е форма на бягство, а по-скоро светът трябва да се използва като експериментално поле. Така в началото бизнесът и социалните афери се превръщат в основен фокус за мага. Чрез практиката си той/тя изгражда своя стил на духовност. И затова е безсмислено да се определя духовността като нещо друго освен като собствения начин на живот. Ако Пътя на Магията е да се открие някакъв духовен елемент, то това може да стане единствено чрез нейното практикуване. Всички порицания и проповеди са безсмислени.

Няма горна граница за времето, за което да се извърши цялата работа, но практически това не може да стане за по-малко от година. Всеки който завърши програмата за по-малко от година, би трябвало да провери действието й и способностите си в светски условия. Обективните резултати са доказателството за магията, всичко останала е мистицизъм.

За целите на магическата програма различните магически действия са определени както следва:

ЕВОКАЦИЯ

Работа с различни същества с естествен произход или създадени от мага. Те могат да бъдат разглеждани като независими духове, фрагменти от подсъзнанието на мага или като егрегори на различни форми на живот, като това зависи от предпочитанията и системата от убеждения на мага. В практиката Евокацията обикновено се изпълнява заедно с Омагьосването, при което евокираните същества са използвани да предизвикат промени в поведението на мага. Евокацията намира приложение и при Предсказанието, когато те трябва да разкрият някаква информация.

ПРЕДСКАЗАНИЕ

Включва всички практики, чрез които магът разширява собствените си сетива.

ОМАГЬОСВАНЕ

Обхваща всички практики, чрез които магът проявява волята си на физическо ново.

ИНВОКАЦИЯ

Е преднамереното нагаждане/сливане на съзнанието и подсъзнанието към някой архетип или мисловна форма. Класическите бог форми на Паганизма са често използвани, като може да се използва която и да е друга система. Инвокацията създава състояния на вдъхновение или обсебване, по време на които могат да се изпълняват Омагьосване, Предсказание и по-рядко Евокация.

ИЛЮМИНАЦИЯ

Е преднамерената промяна на мага чрез магия и може да включва магии от областта на омагьосването например, за да се излекува слабост или да се повиши силата, или от областта на Предсказанието и Инвокацията за насочване и вдъхновение.

Всички магически операции са основани на използването на волята, възприятията и въображението, което ги прави тясно свързани с Омагьосването и Предсказанието. Въображението се появява и развива в резултат на съвместното действие на волята и възприятията.

ЧАРОДЕЙСТВО

Това е елементарна магия, която зависи от скритите връзки, които съществуват между физическите феномени. Чародейството е механично изкуство, което не се нуждае от теории, а се основава на връзката между ума на оператори и “мишената”. Когато работи на това ниво, магът създава магически предмети и инструменти, които взаимодействат магически с физическия свят и могат да бъдат използвани на всяко от другите нива. Работата на ниво Чародейство, трябва да бъде изпипана до съвършенство, защото колкото и проста да изглежда, тя е основата на всяко следващо ниво.

ШАМАНИЗЪМ

Работи на нивото на транса, въображението и съня. Отваря магическото подсъзнание като неутрализира психическия цензор с различни техники. Магът се изправя пред известна опасност на това ниво и трябва да заложи на прогонващите ритуали от Чародейството, за да избегне заплахата от обсебване.

РИТУАЛНА МАГИЯ

Комбинира усвоените умения от Чародейство и Шаманизъм. Магът насочва и контролира магическите инструменти от Чародейството и силите на подсъзнанието от Шаманизъм и ги използва съвместно в своята работа.

АСТРАЛНА МАГИЯ

Осъществява се чрез визуализация и навлизане в алтернативни състояния на съзнанието или не-ум. Физическата реалност не се използва, въпреки че магическите инструменти могат да бъдат използвани във формата на визуализирани образи. Първоначално волята на мага има нужда от уединение, тишина, тъмнина и значителни умения в областта на концентрацията, но след по-продължителна практика това ниво може да стане достъпно по-всяко време.

ВИСША МАГИЯ

На това ниво се навлиза тогава, когато няма пречки пред магическата воля, няма бариери пред психическите способности, и няма разделение между магът и всяко ниво на съзнание, в което той избере да навлезе. За повечето хора вратите на Висшата магия са отворени в единични разтърсващи моменти през живота им. Чрез задълбочаване на практиката си, магът ще има все по-чест и по-продължителен достъп до реалността на чудесата. Няма упражнения за петте заклинания на нивото на Висшата магия. Висшата магия представлява точката, в която техниките се дават директно от интуицията и всеки трябва да намери своя начин да отключи тази сила.

Първите двайсет заклинания са за възприемане на пълния спектър от трикове и техники за хвърляне и хващане на магическата гръмотевица. Във Висшата магия първичния Хаос в центъра на нашето същество прави това сам.

Петте заклинания на всяко ниво могат да бъдат извършвани в произволен ред, но и петте трябва да бъдат завършени преди да се премина на следващото ниво. Магът трябва да се подготви да започне цялата операция на дата, която има специално значение за него. Може би рождената дата или смяната на сезоните. Приготвя се дневник, в който магът записва протичането на упражненията. Само успешните резултати се записват, единствено чрез резултатите магът може да разбере дали е усвоил заклинанията. За завършването на Liber KKK трябва да има поне един успех във всяка област, това е абсолютният минимум. По пет успеха за заклинание на всяко ниво могат да се определят за сериозна работа.

С изключение на Висшата магия, всички заклинания трябва да се планират в детайли. До влизането си в храма/личното пространство, магът трябва прецизно да знае в какво ще се състои работата му. Повечето магове предпочитат да правят предварителни записки на заклинанията си, макар и рядко да ги използват. Предварителната подготовка служи за вдъхновение и насочване.

Гностичният Прогонващ Ритуал

По време на изпълнението на Liber KKK магът се нуждае от защита срещу собствените си грешки и вредни психически влияния. Също така и от енергийно зареждане на тялото и психичните си сили. За тези цели може да бъде използван Гностичният Прогонващ Ритуал. Той е от областта на Ритуалното Омагьосване и е идеално компактно и мощно средство за защита и зареждане. Може да бъде използван свободно по време на работата или частично като прелюдия и затваряне на всеки ритуал.

Заклинания от Едно до Пет – Чародейство

Чариодейството се основава на работата с психическата връзка между физическите феномени и само вторично на връзката ума и физическия свят. Всяко от заклинанията изисква употребата на физически инструменти, които след това ще бъдат използвани и на другите ниво. Желателно е магът сам да изработи тези инструменти. Може също да приспособи вече съществуващи обекти (уникални или със специално значение за мага или намерени по някакъв специален начин) за своите цели. Не е случайно, че техниките от това ниво често напомнят на поведението ни в детството. Децата притежават естествен афинитет към простите принципи на магията, дори когато им липсва упорството или куража да се занимават с тях. Магът се стреми да си възвърне детското чувство за въображение, гъвкавото и богато мислене и да го превърне в истинска сила.

Заклинание Едно – Евокация

Магът създава собственоръчно физическата форма на същество-фетиш от дърво, глина или друг материал. Неговите функции най-общо са да привлече успех, защита от лош късмет и действа като резервоар за волята на мага. Обикновено е оформено в някаква форма на действително съществуващо животно или приказно същество, като формата му има директно отношение към функциите му. Ако е с човекоподобна форма обикновено е познато като Хомункулус. Може също така да съдържа части от тялото на мага (коса например) или да бъде намазано с кръв или сексуална течност. Магът се отнася към фетиша като с живо същество – говори му, командва го, дава му различни поръчения, при специални задачи го носи близо до себе си. Някои магове изработват два различни фетиша – единият като оръдие на волята, а другият за събиране на информация и знания.

Заклинание Две – Предсказание

Mагът изготвя прост модел на Вселената, който използва като средство за предсказание. Комплектът от Руни например идеално пасва за тази цел. Те осигуряват много по-ясен модел отколкото системите на Таро или И Чин, които могат да бъдат твърде сложни за работа на Шаманското ниво. Магът трябва да прави Предсказания на въпроси както от по-общо естество така и на съвсем конкретни. Към елементите от модела за Предсказание магът трябва да се отнася като към части от реалността, а процесът на разбъркването им да разглежда като процеса по време на който реалността взима своите решения за действие. Ритуалите по Предсказание трябва да бъдат насочвани към феномени, които лесно могат да бъдат потвърдени или отхвърлени в сравнително кратък период от време, за да могат да бъдат видени преки резултати.

Заклинание Три – Омагьосване

За работата в тази област магът трябва да приготви набор от инструменти, сред който трябва да открои един по-особен специално за целите на Омагьосването. Малък жезъл или кама са особено подходящи. Този специален инструмент може да бъде полезен при рисуването на пентаграмите в Гностичния Прогонващ Ритуал. Шепа глина или моделин може да бъде еднственият друг инструмент. За да извърши Омагьосването магът оформя глината във физическа форма, съответстваща на промените, които иска да причини. Където е възможно в процеса на оформяне или манипулиране на формата специалният инструмент трябва да бъде използван. Магът трябва да извършва едно или няколко заклинания от този тип седмично. Основна цел трябва да бъде формирането на тези събития, за които естественият ход на нещата още не се е “сетил” и не трябва да влага прекалено много сили и напразна енергия в твърде невъзможни неща.

Заклинание Четири – Инвокация

Целта на това заклинание е да причини радикални промени в поведението и временно да промени обкръжението. Няма ограничения за вариациите на опита, който магът иска да усвои. Той може, например, след внимателни проучвания, да навлезе в нова обстановка и да играе напълно различна социална роля. Като алтернатива той може да промени храма и собствената си магическа екипировка и да се вживее в ролята на древен египетски бог. В Инвокацията магът изпробва собствените си възможности да причини забележими промени в себе си, в своето обкръжение и поведение.

Заклинание Пет – Илюминация

Чрез тази работа магът се стреми да подобри собствените си способности в точно определена област и насока. Грандиозните планове за духовно израстване трябва да бъдат изоставени, за да може първо да се идентифицират и преодолеят съществуващите слабости и да се заздравят силните страни. За работата на Илюминацията магът изготвя някакъв предмет, който да символизира неговите задачи и стремления. Този обект технически е познат като ‘лампа’(носител на пламъка), макар че може да притежава каквато и да е форма от пръстен до мандала. ‘Лампата’ е използвана като основа за взимането на всякакви решения и полагането на клетви. Тези клетви и решения се маркират на лампата и могат да варират от набелязването на цели за развитието на психически способности до осъзнаването и изкореняването на редица нежелани черти от характера или привличането на събития и хора в живота. На магът може да се наложи да премине през най-различни форми на работа с другите четири области на Евокацията, Предсказанието, Инвокацията и Омагьосването от това ниво, докато завърши работата на Илюминацията. Често негативните резултати налагат разрушаването на лампата и създаването на нова, докато и тази област бъде усвоена.

Заклинания от Пет до Десет – Шаманизъм

Шаманското ниво е организирано около използването на алтернативни състояния на съзнанието, в които активната визуализация и пасивното съзерцаване играят главна роля. Алтернативните състояния, които най-лесно и сигурно могат да бъдат постигнати, са тези на полу-съня, сънуването и лекия транс на тихата медитация. Който и да е метод на гнозис/не-мислене може да бъде използван, но някои опасни и екстатични практики, които водят до загуба на контрол, трябва да бъдат избягвани. По правило най-удачно е да се опита и задълбочи транса чрез концентрация, визуализация и съзерцание и от него да се навлезе до по-дълбоките нива на гнозис. В шаманската магия магът се опитва да открие и създаде връзки между символите на собсвения му ум и феномените в света. Виденията много често се появяват в символна форма, например тези, свързани с болести, приемат вида на насекоми или отвратителни животни, а страховете или желанията могат да се появят като различни духове. Магът или шаманът ще трябва да се срещнат със собствения си образ, да прогонват или призовават различни форми чрез визуализация и да интерпретират тяхната символна основа. Упражненията от Шаманската магия могат да придобият съвсем свободна форма, и чрез магът изследва способносттите си да разбира различните интерпретации на света.

Заклинание Шест – Шаманска Евокация

При тази работа магът се опитва да предизвика видение на някакво същество, което впоследствие да принуди да изпълнява заповедите му. Най-често се използва съществото, създадено при Евокацията на ниво Чародейство. Най-често тези същества са използвани, за да предизвикат материализирането на желани събития, за събиране на информация, и при ситуации, които са прекалено сложни за прости заклинания или предсказания. Съществата са полу-интелигентни магии, с ограничена степен на независимост. Магът се опитва да изгради стабилна връзка с това същество, което е пленено чрез въображението, и да предизвиква реални промени в света. Най-добра и стабилна връзка с него може да бъде установена чрез общуването по време на сън.

Заклинание Седем – Шаманско Предсказание

В Шаманската магия предсказания се правят чрез получаването на видения. Пътешествието за получаването на видения е насочено към конкретен въпрос и отговорът може да дойде чрез халюцинации, гласове, допир и др. По правило магът се концентрира върху въпроса си преди да навлезе в състоянието на сънуване, полу-сън или транс и се оставя на потока от образи, гласове или други впечатления да го води. Напълно свободната форма на видение по-късно може да бъде разшифрована от мага или той може да се насочи само към търсенето на определени символи (най-често тези от изградения модел на вселената от предишното ниво).

Заклинание Осем – Шаманско Омагьосване

При Омагьосването магът се стреми да изрази своето желание върху света чрез неговата директна или символична визуализация. Докато е в предпочитаната форма на транс, магът извиква пред себе си образ на целта си и визуализира сбъдването на своето желание. Магът често визуализира себе си във формата на дух и така пътува до човека или ситуацията, на която иска да повлияе. Тогава той извършва въображаемо омагьосването, при което поведението на човека или ситуацията се променят според желанието. Не е необичайно за визуализацията да придобие символна интерпретация или по някакъв начин да бъде с изопачени форми или цветове, дължащи се на работата на собственото му въображение. Тези изопачавания на ситуацията трябва да бъдат прогонени чрез по-голяма концентрация. Ако видението не се променя, това може да бъде начин за разкриването на някаква по-дълбока информация или на някаква неосъзната връзка между мага и целта, която трябва да бъде използвана за целите на омагьосването. За пример, ако човекът упорито се появява с някаква особена аура или в някаква животинска форма, най-добре е във видението да се работи с тях, а не с реалния образ. Или ако дадена ситуация притежава някаква особена вибрация или чувство, най-добре е да се работи с тях, а не с визуалната форма. Работата с по-дълбоките измерения е гаранция за по-бърз успех.

Заклинание Девет – Шаманска Инвокация

В Шаманското Призоваване магьосникът извлича познание и енергия от Атавизмите, обикновено животински такива. Множество остроумни обяснения съществуват като обяснения защо подобни опитности са възможни. Човешкият геветичен код съдържа огромно количество от привидно неизползвана информация. Голяма част от нея би трябвало да съотвества на еволюционната ни история. Човешкият мозък се е развил по-скоро чрез процес на натрупване, отколкото на пълна промяна. По-старите части на мозъка ни съдържат схеми и програми идетнични на тези в другите жвотни. Няки магьосници считат, че психическата част от мозъка ни се състои от психически остатъци на множество минали същества включая животне, по-същия начин по-който и физическото тяло прави това. Други смятат че колективното съзнание на различните животни им е достъпно телепатически.

За да изпълни Шаманското Призоваване магьосникът се бори с някои привързаности на животниските остатъци. Изборът на специфичмно животно е много лично нещо. Може магьосникът да има афинитет към някое определено животно още от детсвото си, или някои физически или ментални характеристики да подскажат животното, или интуицията да доведе до внезапно видение което да ни разкрие това. За да развие призоваването магьосникът трябва да се опита да визуализире животното докато е в транс и дори да се проектира астрално като животното. Често е полезно физически да действаме подобно на поведението на животното в дадена обстановка. С практиката различно ниво на раздвояване на съзнанието е възможно, при което магьосникът може да се запита атавизма за неща които атавизмът разбира и да го моли да му даде от тези негови сили, които астралното или физическо тяла на магьосника може да поддържа.

Заклинание Десет– Шаманска Илюминация

Тъй нареченото лечителско пътуване на Шаманско Озарение е търсене на себепознание, самообновление и себеусъвършенстване. То може да приеме множество форми. Традиционно то най-често има формата умиране и прераждане през които магьосникът визуализира своята собствена смърт и разчленяване на тялото последвано от пресъздаване на тялото и “духа” и повторно раждане. Понякога този процес се придружава от физически лишения като лишаване от сън, постене и болка водещи до задълбочаване на транса. Друг метод е провеждането на цикъл от ясновидски пътувания, чрез призоваване на тъй наречените “духове” на природни феномени, животни, растения и камъни и моленето им да ни дадат знания. Най-простият метод е да си починем няколко дена в диво и отделено място, далеч от човешките жилища и провеждането там на пълен преговор на живота си, а също и на очакванията за бъдещето си.

Заклинания от Единайсет до Петнайсет – Ритуална магия

В ритуалната магия физическата употреба на магически инструменти се комбинира с променено състояние на съзнанието в цикъл от структурирани церемонии. Ти, магьосникът, започваш да вграждаш определени магически теории в подготовката на работата си, за да я направиш по-точна и ефективна. В частност, ти трябва да се стремиш да разшириш употребата на транса използвайки различни гностични техники. Това активира несъзнателната част на мозъка, която всъщност прави магията, и я вкарва по-активно в действие. В ритуалната магия основно се отделя внимание на различни системи за символично съответсвие, аналогично мислене и сигили. Те се изпорзват за общуване с подсъзнателното и за да отвлечат съзнателния разум докато се прави магията.

Ритуалната магия е винаги структурирана като индиректен подход към желанието на съзнателно ниво. Ритуалният магьосник никога не работи с пряко представяне или визуализация на това, което той или тя желае, а по-скоро със сигили или символични аналогии, които в гностичен смисъл стимулират самото желанието в подсъзнанието.

Заклинание Единайсет – Ритуална Евокация

За Ритуалната Евокация маговете може да решат да продължат да използват цялостните форми от чародейското или шаманското ниво или може и да решат да експериментират с традиционните форми от класическите гримоари с описания на духове. Алтернативен вариант е да опитат да създъдат техни собствени Същности. Обичайно е магът да не се стреми да поддържа повече от четири същности едновременно, и на практика, това е добро правило. В ритуалната евокация винаги се ползва материален носител дори ако става дума за прост сигил нарисуван на хартия. В първата евокация магът построява силно визуализиран образ на същността използвайки пълен гносис. В последващите евокации отправя различни команди и насоки към материалния носител на същността или, обратно, търси да получи информация от нея. С материалния носител следва да се борави ритуално и бидейки по възможност в състояние на гносис. Когато не се ползва, следва бъде скрит.

Заклинание Дванайсет – Ритуално Гадаене

В ритуалното гадаене някакъв инструмент се манипулира за да даде символичен или аналогичен отговор докато си в състояние на гносис. Дълбоките състояния на гносис имат тенденцият да бъдат пречка за употребата на сложни инструменти за гадаене като Кабала илил И Дзин при повечето хора. Но някои намират, че простите системи, като например хвърлянето на кости, дават прекалено малко информация за този тип работа, докато системи със средно ниво на сложност, като руни, таро или западната геомантия, са обикновено най-полезни. Преди гадаенето магът трябва да зареди гадателския инструмент със сигил или аналогично представяне на въпроса. Гадателският избор след това се прави в състояние на пълен гносис. Интерпретацията може да се направи под пълен гносис или след връщане в нормално състояние.

Заклинание Тринайсет – Ритуално Омагьосване

За ритуалното омагьосване магът трябва внимателно да избере специален инструмент за омагьосване от чародейското ниво на работа, освен ако не е особено мотивиран за създаването на по-добър инструмент. Този инструмент или “магическо оръжие” се използва за рисуването на сигили във въздуха и, ако е възможно, при създъване и боравене с различни заклинания. Всички ритуални омагьосвания зависят от някъкъв вид магия, за да отвлечат и заобиколят съзнателното мислене и да вкарат в действие по-могъщото подсъзнание. Едно заклинание може да се състои принципно от всичко, започвайки от създъването и посвещаването на сигил, та чак до работата с восъчни образи или ритуално утвърждаване на някое аналогично желание. Във всички случаи, магът трябва да е в пълен гносис и концентрация върху самото заклинание, а не върху желанието което то представя. Това е необходимо, за да бъде ефективно омагьосването.

Заклинание Четиринайсет – Ритуална Инвокация

В ритуалната инвокация магът опитва да пренасити сетивата си с впечатления съответни или символизиращи някое определено качество което желае да призове. Така може да украсите вашия храм и себе си с цветове, аромати, символи, числа, камъни, растения, метали и звуци съответни на призовавания аспект. Също така адаптирате поведението си, мислите и визуализациите бидейки в състояние на гнозис, в опит да ви обладае призоваваното. На практика, класическите форми на боговете, често употребявани в паганическите пантеони, предлагат спектър от качества, обхващащи цялата психология. Вие трябва да продължите да призовавате тези качества към които имате лична симпатия. Всяка успешна инвокация трябва да бъде последвана следващият път от инвокация на някой друг аспект. Една пълна програма на ритуална инвокация, трябва да има успешни поне пет различни инвокации.

Петнадесето заклинание – Ритуално Просветление

В ритуалното просветление магът прилага различни ритуални практики за омагьосване, чародейство, евокация, инвокация върху себе си за самоусъвършенстване. Както с всички дейности за просветление опитваните промени трябва да имат конкретен, а не абстрактен или смътен характер. Магьосникът може да намери за необходимо изработването на по-прецизна „лампа” вероятно под формата на мандала предоставяйки себе си или душата си за това омагьосване. Единият ефект от Ритуалното Просветление е магьосника да се принуди да избере между Атман и Аната. Ако работи с парадигмата на Аната хипотезата за отсъствие на душа, тогава просветлението е въпрос на добавянето или премахването на определени последователности на мисли и поведение. Ако магът работи с парадигмата на Атман, доктрината за душата или Ангела Хранител, тогава той е изправен пред по-сложна, опасна и объркваща ситуация. Ако счита, че душата съществува, но не изпълнява собствената му воля, тогава магът може да продължи следвайки пътя на Аната. Ако изповядва тезата, че душата съществува и се ръководи от собствените си повели тогава просветлението трява да бъде насочено към нейното откриване превръщане в сила. Автора не се е спрял подробно върху този тип просветление, но представя наблюдения върху процеси, които са се объркали тотално. Съветва се тези, които се опитват да следват този път да избягват да приемат за истинско желание, всичко което влиза в съществен конфликт със здравия разум или „нисшата воля” тъй като това е обособено несъответствие с парадигмата.

Шестнадесето до двадесето заклинание – Астрална Магия

Астралната Магия е Ритуална магия, която се базира изцяло на визуализацията и въобръжението. За разлика от Шаманската Магия, където се използва сравнително свободен набор от образи и видения, тази магия изисква точно и прецизирано визуализирано на вътрешния пейзаж. В този пейзаж магът извършва процеси, целящи да му донесат знания за обикновения свят или да промени вътрешния си свят. Към Астралната Магия трябва да бъде подхождано с минималното услилие и подход както към ритуалната магия или заплашва да се превърне в кратки разходки из въобръжението с нищожен магически ефект. Правилно изпълнена, тя може да се превърне в източник на необикновена сила, а предимството и че не изисква физическо оборудване. Астралната Магия обикновено трябва да започне на тихо, уединено място докато магът е седнал или легнал удобно със затворени очи. Може да има видими признаци, че нещо се случва освен може би в смяна на дихателния ритъм, позата или израза на лицето докато магът навлиза в състояние на гносис.

За да се подготви за Астрална Магия магът трябва да създаде/издигне храм или няколко храма на принципа на визуализацията. Такива храмове могат да добиват всякакви форми въпреки, че някои магове предпочитат да работят с образа на физическия си храм. Астралния храм се визуализира подробно и трябва да съдържа цялата необходима екипировка за ритуала или поне шкафове, където могат да бъдат намерени необходимите инструменти. Всички обекти, които се визуализират в храма винаги трябва да остават там за последваща проверка освен в случай на специално разтваряне или премахване. Най-важният обект в храма е собствения образ на магьосника, работещ в него. Отначало може да изглежда така, че той едва манипулира кукла на самия себе си в храма, но с постоянство може да се постигне ефекта на чувство, че той действително се намира там.

Преди осъществяването на Астрална Магия, необходимия храм заедно с инструментите и на движещия се маг вътре в него трябва да бъде построен чрез повтарящи се серии от визуализации докато детайлите не са изпипани докрай. Докато това не е постигнато, магът не бива да използва храма. Всяко магическо действие, което се извършва трябва да бъде планирано предварително със същата грижа към детайла както при Ритуалната Магия. Различните видове астрална евокация, омагьосвания, инвокации и просветления приемат принципно същата форма като тези в Ритуалната Магия, която магът адаптира за астралнатите си занимания.

Двадесет и първо до двадесет и пето заклинание- Висша Магия

Всички магически техники са в действителност просто начини да настроим неопределени части от нас самите към осъществяването на магията. На практика Вселената представлява магическа структура и ние всички сме способни на магически действия. Истински полезните магически теории са тези, които обясняват защо проявленияа на магията са толкова хаотични и защо ние хората имаме толкова задръжки, що се отнася до вярата в нея, да направим така, че тя да проработи и да познаем, че всъщност това е наше дело. Сякаш Вселената ни е направила заклинание, за да ни убеди, че не сме магьосници.

Не са представени подробности за петте заклинания (съставки) на Висшата Магия, а и не могат да бъдат дадени, читателят е върнат към забележките, направени към тях във въведението. Магът трябва да разчита движещата сила на собствените си магически практики в областта на чародейството, шаманизма, ритуалната и астрална магия да го отведе в лоното на Висшата Магия, където той развива собствени техники така да се каже от нищото, за да може спонтанно да освободи хаотичната креативност заложена в него самия.

Хаос – Сферата е основният инструмент ха Хаос- магьосниците и магическия пакт на Илюминатите на Танатерс (IOT). Част от приложението й ще бъде разгледано както следва:

І. Медитация с Хаос – Сферата.

1. Хаос – Сферата е символ на предисторическия Голям Взрив, като може да бъде разгледана, като символизираща „застинала експлозия” или дори „информация”. Ако предпочитате я разгледайте, използвайки 180° полезрение. След време затворете очите си и медитирайте над всепораждащите сили на ХАОС-а. Хаоса не е безпорядък, оставен на нищото, а по-скоро сумата от всички възможни вероятности събрани наедно и тяхното непроявление като цяло. По този начин ще отворите за себе си вратите към магическата „мулти-вселена”.

2. Продължете както е описано в „точка 1”, едновременно медитирайки върху цитата на Нитцше от Заратустра:

„Казвам ви, човек трябва да носи хаоса във себе си, за да може да дари живот на танцуваща звезда. Казвам ви: носете хаоса във себе си.”

Експерименти показват, че цитата ще засили многократно ефекта от медитацията ви.

ІІ. Зареждане на сигили използвайки Хаос–Сферата.

Вместо използването на други методи за зареждане на сигил, вие можете да проектирате активирането на магическия сигил в Хаос – Сферата, прогонване (предпочита се със смях) трябва да последва незабавно. След това, стремете се да забравите за цялата магическа операция, която ще извършили, колкото можете повече, за да избегнете намеса със сигила, чрез нежелателната намеса на съзнанието и произтичащата от това затруднена психическа цензура.

III. Изтегляне на енергия използвайки Хаос – Сферата.

За предпочитане е да бъде изпълнено след медитация с Х – С. Наблюдавайте Хаос – Сферата по много усилен начин за период от време и протегнете дланите си към нея. Сега затворете очите си и си представете, че изцеждате хаос-енергия докато вдишате – издишате. Преразпределете я по цялото си тяло или я съхранете в Хара- центъра (намира се около пъпа ви, широк около три пръста). Най–вероятно ще усетите енергията като топли или студени вълни, с възможно изтръпване.

IV. Телепатия включваща Хаос – Сферата.

Извършвайки групов експеримент, участници концентриращи се над Хаос – Сфера, наблюдават, в силно отпуснато състояние, подобни информация и/или образи от несъзнанието. Напреднали магьосници биха открили, че същият резултат може да бъде наблюдаван и от по- голямо разстояние между участниците, без да бъде изпълняван едновременно от всички. За ХАОС- а (=чиста информация) няма ограничаващи фактори като време и място.

V. Астрална проекция включваща Хаос – Сферата.

1. Използвайте 180° полезрение включвайки Хаос–Сферата докато не изпитате силно всмукване от сферата как издърпва физическата ви същност. Изпълнявайки по- често процедурата дори можете да усетите „сензация”. Дайте път на всмукването и оставете астралното ви тяло да се разрасне. В началото метода би трябвало да се упражнява редовно, астралното ви тяло ще се разраства с всеки ваш опит. В началото например сигурно ще можете да проектирате част от ръката си, следващия път малко повече, цялата ръка… докато накрая не проектирате астралното си тяло напълно. Може да ви отнеме седмици, месеци… зависи от вас. Е, по случайност същата техника може да бъде използвана за проекция на магическия двойник, личен демон или божество…

2. Веднага преди заспиване визуализирайте Хаос–Сферата и продължете както е описано по-горе. По такъв начин ще засилите или астралната проекция, или „ясното сънуване, или и двете. Методът се е доказал като изключително мощен, но силно се препоръчва да не правите опити в/у него преди да сте завършили другият метод по-горе. (Ако не спазите препоръките е възможно да се обсебите по магически начин.) При събуждане ВЕДНАГА запишете сънуваното. НЕ РАЗЧИТАЙТЕ! на паметта си, че ще се досетите и по-късно какво сте сънували, ще забравите.

VI. Активиране на хаосервитори със Хаос – Сферата.

Използвайте Хаос–Сферата за „дом” или „базов лагер” и/или за изстрелваща площадка. Сферата се явява като мощен контейнер и съхраняваща батерия за енергия, от която можете да извлечете вашият сервитор от Хаос – Сферата, както бихте направили за активиране на сигили.

VII. Зареждане на магически предмети използвайки Хаос – Сферата.

Магически предмети (талисмани, амулети, фетиши…) могат да бъдат заредени с помощта на Хаос–Сферата. Процедурата може да бъде изпълнена по многобройни начини: поставяйки ги в сферата по време на ритуал; под сферата; отклонявайки лъчи от сферата към тях….

VIII. Бойно обучение използвайки Хаос – Сферата.

По време на обучение на бойни и/или магически бойни изкуства, Хаос–Сферата се явява като много подходящ източник на енергия от която магът черпи мана, прана, ки, чи… Също така може да бъде използвана за бойна цел, докато се практикува КИАИ или други бойни викове и ЧИ техники. В същия аспект магически стрели, проклятия, заклинания и др. могат да бъдат заредени и/или съхранени в Сферата за бъдеща употреба.

IX. Зареждане на Хаос – Сферата.

Експерименти показват, че Хаос–Сферата няма нужда да бъде зареждана от магьосника по време на ритуал или когато и да било.

Бележки:
Хаос – Сфера – триизмерна Хаос – звезда;

-оОо-

ЦЕЛ:

Целта е да се създаде един безграничен, разшряващ се език за говоримо закодиране и засигилизиране на нормалния език, например за правене на варварски викания, магьоснически говор, мантри или други такива

СТРУКТУРА:

Варварският съдържа някои структури на хаос-, респ. квантовата физика.
1. Всички основни думи съществуват само в множествено число /ние сме колониални същества/.
2. Във варварския няма никакви форми на глагола “съм”. Всички форми на думата “съм” /става, било, беше, е …/ изчезват. Казва се само “правя”
3. Миналите и бъдещи форми на “правя” не са детерминирани и определени, а провавилонски. Няма абсолютна сигурност.
4. Във варварския няма концепция за причинност, само различни степени вероятни причинни зависимости.
5. Във варварския всички прилагателни се разбират като персонална цел, намерение или настроение. Няма абсолютни качества.
6. Няма валидни членове във варварския език.
7. Всички глаголи са напълно правилни във варварския /заради простотата.
8. Варварската граматика е произволна – когато се превежда на варварски, трябва да се използва сбор от различни граматики, при това обаче да се избягва двусмислието.

Членовете на Пакта могат да решат по всяко време да следват задълженията на Монаси и Монахини на Хаоса, докато им харесва. Тези задължения се явяват под три форми: малките, големите и извънредните Тяхното предназначение е да съживят и подсилят посветеността на Великото Дело на Магията. Задълженията на Монах или Монахиня на Хаоса не бива да се поемат за период, по-малък от една седмица. Максимално времетраене няма, но когато задълженията са поети за неопределен период, те трябва да се прекратят в един по-късен момент по някакъв определен начин, а не да се изоставят постепенно. Хаоистките монаси и монахини може да са постоянно странстващи и ако манастира не е определен по избор, той се определя въображаемо като цялата планета, макар че някой форми на уединение мигат да улеснят по-строгите задължения. Дадените тук задължения трябва да се считат за минимум, към който може да се прибавят и допълнителни такива по желание. За да поеме задълженията на Монах или Монахиня, кандидатът дава клетва пред един жезъл, посветен на магията, който после се носи през целия период на задълженията. Жезълът не трябва да е по-малък от бастун и макар че може да е е оставя в стая или сграда, в която Монаха иди Монахинята е отседнала, той трябва винаги да е подръка н да се носи от място на място. 0бщата форма на клетвата и задълженията е следната:

“Аз, Soror, Frater ……… решавам да спазвам Малкитe / Гoлeмнте / Извънредните задължения на Монахиня / Монах на Хаоса, от сега нататък, за период от ……. , докогато ми хареса, като заявявам че ще:… /тук се изброява избраната поредица задължения плюс всякакви лични допълнения/

МАЛКИТЕ ЗАДЪЛЖЕНИЯ

1. Носи магически жезъл през цялото време.
2. Изпълнявай прогонващ ритуал след всяко ставане и преди всяко лягане
З. Води пълен/изчерпателен/ дневник на сънищата си.
4. Изпълнявай един пълен магически ритуал всеки ден.
5. Посвещавай всеки сексуален гнозис на Магията.

ГОЛЕМИТЕ ЗАДЪЛЖЕНИЯ

1. Спазвай петте Малки Задължения.
2. Изпълнявай втори пълен магически ритуал всеки ден.
3. Визуализирай Сигила на Хаоса поне веднъж на всеки буден час.

ИЗВЪНРЕДНИТЕ ЗАДЪЛЖЕНИЯ

1. Спазвай седемте Малки и Големи Задължения.
2. Изпълнявай трети пълен магически ритуал всеки ден.
3. Визуализирай Сигила на Хаоса поне веднъж на всеки час.

ПОЯСНЕНИЯ И ЗАБЕЛЕЖКИ

Всекидневните пълни магически ритуали могат например да се състоят от някоя Меса на Хаоса или някой друг акт на евокация, гадаене, омагъосване, инвокация или илюминация с подобно времетраене.
Като посвещава всеки сексуален гнозис на магията, монахът или монахинята потвърждава, че всеки сексуален акт, извършен през периода на задълженията ще се използва за гадаене или инвокация или за подобна магическа цел. Ежечасната визуализация на Сигила на Хаоса може да се улесни, като се използва сигнализиращ часовник, а един мощен будилник също може да е от полза за нощните визуализации на Извънредните Задължения. Голямото неудобство на носенето на магически жезъл служи за увеличаване на бдителността и постоянно напомняне за спазването на другите задължения. То също служи като отличителен знак за службата и другите членове на Пакта би трябвало да оказват на монаха или монахинята всякаква помощ от каквато биха могли да се нуждаят, когато е възможно. Ако работата не върви добре и задълженията до голяма степен не се спазват, тогава жезъла би трябвало да се унищожи. Ако работата протича задоволително, тогава жезъла би трябвало да се запази като вещ на силата. Обикновено върху жезъла се издялва регистър на изпълнените задължения. По такъв начин 127 означения показват Малките Задължения за двадесет и седем дни, ЗЗЗ – Извънредните Задължения за тридесет и три дни. Пактът се опитва да осигури визуализирането на Сигила на Хаоса всеки час някъде по земята.

Едно упражнение за магическия пентакъл
допълнение към Джихада и Монашеството на Хаоса

Всяка продължителност от време е подходяща за изпълнението на това упражнение, като се препоръчва минимум една седмица. По време на него, индивидът се отправя на пътуване към Хаоса и нарича себе си “поклонник на Хаоса”. Може да бъде избрана една от следните степени на поклонението – Малка, Голяма и Екстремна. Пътуването е лично преживяване и за него не трябва да се говори по време на изпълнението му. Целите на индивида при Пътуването към Хаоса са следните:

1. да се отправи на пътешествие към/за Хаоса.
2. да засили силата на Тишината.
3. като упражнение за религиозна смиреност, като тази идея трябва да бъде осмяна след като Ексурзията завърши.
4. да упражни силата на фанатичната вяра.
5. да създаде Раждането на Хаоса, и да го приведе в действие.

Малкото Пътуване

1. носи магическия пентакъл със себе си през цялото време
2. посвещавай всеки сексуален акт на Раждането на Хаоса
3. изпълнявай Ритуала на Пътуването веднъж на ден
4. посвещавай 10 минути на ден на мълчаливо бдение, изпълнено в някаква поза на смирение

Голямото Пътуване

1. изпълнявай всяка стъпка от Малкото Пътуване
2. отиди пеша до избрано място, където можеш да се усамотиш
3. в това усамотено място посвещавай 10 минути на мълчание отново в поза на смирение
4. след това рецитирай молитва към Хаоса
5. свързвай с Хаоса всяко нещо, което видиш на пътуването си към личното място

Екстремното Пътуване

1. изпълнявай всяка стъпка от Голямото Пътуване (което включва и Малкото)
2. прекъсвай съня си през нощта, за да изпълниш Ритуала на Пътуването втори път
3. повтарай още веднъж стъпки от 2 до 5 от Голямото пътуване и увеличи времето за Тишина от 10 на 15 минути
Мястото за усамотение трябва да бъде достатъчно отдалечено, за да прави впечатление на поклонника. Личната молитва към Хаоса може да бъде различна за всеки ритуал, може също да се използва и посочената по-долу. Поза на смирение е всяка поза, в която поклонникът чувства, че се моли пред Хаоса. При посвещаването на всеки сексуален акт на Хаоса, индивидът затвърждава активния елемент на Хаоса, разпръсквайки го из света. След като Пътуването бъде завършено, пентакълът се задържа като магическо оръжие и Пътуването се записва върху него. (със сигил или число; Малкото пътуване – 100 + броя на дните, Голямото – 200 + броя на дните, Екстремното – 300 + броя на дните) Ако Пътуването е неуспешно, пентакълът се унищожава.

Молитвата към Хаоса
О, Хаос
Празнотата, от която всичко извира,
Аз се смирявам пред твоето Ужасяващо Величие.
О, Велики Хаос
Ти причиняваш Нищо да е Вярно
и Всичко Позволено.
О, Велики Господстващи Майко и Татко на Всичко,
Аз предавам себе си като Твой смирен слуга.
О, Велико Безформие,
От което Всичко започва,
Ти съществуваш и Земята се усмихва.

Ритуал на Пътуването
Магьосникът приготвя алтар, чиято височина може да достигне когато коленичи (около 30-40 см). Алтарът е покрит с цветовете на Земята и върху него се поставят Дискът. Тъмно зелени свещи се палят по време на ритуала и миризми свързани със Земята се изгарят (напр. Валериан и Кедър). Магът по възможност носи кафява роба.

Ритуалът започва с кратка молитва

Аз не върша нищо освен себе си
Аз извършвам истината
нищо не погубва истината
и аз не върша нищо
освен себе си
Нищо не е Вярно
Всичко е Позволено
Нещо е Материално.

1. Магът коленичи пред олтара и изпъва ръце в положение на даване.
2. Скланя глава като че ли умолява някое божество да приеме дара му. Магът утвърждава “Когато давам, давам на себе си”
3. Магът става и взима дискът от олтара – “Когато взимам, взимам от себе си”
4. Притиска нежно диска към гърдите си – “Вселената е във ръцете ми, изтъкана от земя”
5. Изпъва ръце рязко като че ли отблъсква нещо – “GRIBCAV” – раждането на Хаоса, след това като слага дискът обратно на олтара – “NIOTACH” – действие
6. Застава отново на колене и извиква “Аз съм смирен слуга на Хаоса”
7. Ритуалът завършва с истеричен смях, който рязко спира, като че ли сте се хванали, че изричате някакво ужасно богохулство. При последния Ритуал на Пътуването, при завършване на цялата серия, смехът не се прекратява, а се обръща срещу идеята да бъдеш смирен слуга на нещо.

Причастието на Хаоса
Едно упражнение за Чашата
допълнение към Джихада и Монашеството на Хаоса

Упражнението на Чашата се препоръчва да се прави минимум една седмица. по време на неговото изпълнение индивидът приема себе си за вместлище на Хаоса (съд на Хаоса).

целите на Причастието са:
1. да се постигне емоционална хармония с Хаоса
2. магът да се превърне в активен приемник на Хаоса
3. да се засилят магическите емоции и усещанете за магия
4. едно упражнение в емоционален фанатизъм

Малкото Причастие

1. посвещавай всеки сексуален акт на концепцията за Хаоса
2. носи магическата чаша по всяко време
3. опитай се да предизвикваш при всяко заспиване сън, при които се извършва магически акт
4. записвай подробно сънищата си
5. зареждай един сигил всеки ден (с техники свързани с емоциите)

Голямото Причастие

1. всяка от по-горните стъпки
2. зареждай всеки ден втори сигил
3. прави магически елексир всеки ден

Екстремното Причастие

1. включва всички по-горни стъпки
2. всяка нощ прекъсвай съня си и зареждай трети сигил
3. приготвяй втори магически елексир

Индивидът приема да бъде вместилище на Хаоса, тоест позволява на Неназоваемото да живее чрез него и да го притегля към себе си. Посвещаването на всеки сексуален акт на Хаоса позволява да се разбере по-добре жизнената енергия, която тече през всичко съществуващо, а също така и по-свободен достъп до собствената енергия. Магическият акт по време на сън може да включва всичко от Инвокация до Предсказание. Ако магът среща трудности при изпълнението на тази част, той не трябва да приема това като неуспех на цялото упражнение, а просто да прави това, което му е възможно на този етап. При използването на емоциите при зареждане на сигили трябва по възможност да се използва целия спектър от чувства и състояния.
При неуспех на упражнението Чашата се разрушава.
След успешно завършване на Причастието запис на продължителността се прави по същата система както при Поклонението и Чашата се използва за по- нататъшна магическа работа.

(by Pete Carroll)
*Забележка: Книгата е в работен превод.

ГЛАВА 1

Представяне на Ipsissimus Thesis на fra Stokastikos V-l ° от нас.
Изоставайки конвенционалния литературен стил, ние представяме един сбит и внезапен списък от бележки, наблюдения, провокации, заклинания и ритуали, за да предизвикаме всеки стремящ се маг, с мъдрост и смелост да си играе с тях.
В честване на нашето откритие на шест измерения и от уважение към St. Alister Crowley, който пръв откри формата, която използваме тук, ние сега възприемаме самонадеяността да наречем изкуството и науката на мага – МАГИЯ.

КОМЕНТАР
Ние честваме началото на период на тишина и нашето оттегляне от ролите на Маг и Понтиф на Хаоса, с издаването на тази книга.
Ние бродихме по света десетилетие и повече като “A3″, търсещо тайната магия на “битието”. После при осъзнаването /осъществяването/ на Легиона на нашето Правене – яснотата дойде. Мастерството на храма, Богатството, Уважението и Силата последваха повече или по-малко без усилия.
Не е задължително да си продава душата за да успееш с He-бяла магия. Само трябва да разпознаеш съществуването на другите седем

ГЛАВА 2
Ирационал
Намираме себе си инкарнирани в една страховито-огромна постмодерна вселена от случайно естество, сред полуинтелигентни маймуни, домогващи се към емоционално задоволяване, сила/власт/, лична идентичност и отговори на глупави въпроси, докато търгуват с тези стоки по между си. Все още обаче, широко препоръчаните стоки и социално – подобрените идентичности изглеждат толкова тъпи пародии, колкото цели два килограма мозък могат да възприемат. Най-лошото е, че все още “маймунските” богове и Богове, с всичките си космически претенции се явяват ограничени антропоморфизми, разсеяни от езикови структури, съставени от стадния животински подтик към подчинение.
Презирайки всичкия боклук на пазара, някои се опитват да създават собствени сили, стоки, идентичности и обяснения, и се назовават магьосници. Високомерието, после, отчита за най-доброто от това: Но Защо Не?
Тъй като вярата в личните способности, сама по себе си води до увеличаване на способностите, магьосниците сметат, че си струва да вярват в способността си да изпълнят невъзможното, дори ако само понякога успяват.

КОМЕНТАР 2
Тъй като нищо няма друго значение, освен това което изберем да му дадем, ние трябва или да инвестираме вяра и смисъл в нещо, или да изоставим играта и да скочим направо в забравата. В избора си на вери ние можем да търсим максималното забавление и увеличаване на способностите, не зачитайки така наречените “факти”, защото ако човек наистина иска нещо статистиката няма думата.
Лично ние преписваме голяма част на нашия успех на едно великодушно презрение към явните факти, които научното образование по невнимание ни казва.

ГЛАВАЗ
Мултимум
Някои философи и психолози скърбят за дезинтеграцията и фрагментацията на The self в съвременния свят.
Ние празнуваме това развитие.
Вярата в единно “аз” произлиза от религиозния монотеизъм имащ един Бог. Нека да изхвърлим бебето с водата.
Ако само смяташ себе си за единно същество, способно да играе различни роли тогава трябва да ги играеш до крайна степен.
Азовете трябва да си позволяват на всеки един изстрел по неговите цели в живота, ако искаш да имаш някакво чувство за осъществяване и да останеш с всичкия си.

КОМЕНТАР З
Авторите се извиняват предварително за всяко затруднение и объркване, предизвикано от използването на стандартната Хаотична граматика, която избягва всички концепции за “съществуване” и използва “Ние” вместо “аз” като знак на осъзнаване на легионната /множествена/ природа на личния мултимум.
Ако все още не приемате принципа на множествените личности, тогава помислете защо хората прекарват толкова време в храмовете на Венера, Луна, Бакхус и Марс, опитвайки се да избягат от тяхното ежедневно Слънчеви Аз личности, в преследване на любов, секс, интоксикация и агресивни забавления.

ГЛАВА4 МАГИЯ I
Наука и магия

Следващите десет глави разглеждат техническите процедури и основни теории на магията, представени в нашите предишни книги lib. Null & Psychonaut и Liber Haos: Психономикон

Закона на Стокастикос:
“Всяка особено напредвала форма на магия ще се явява неразличима от наука”.

КОМЕНТАР 4
Нашите езикови структури извеждат причинността като модел на възприятие. Причинността не управлява тази вселена. Човеците определят явленията, които асоциират заедно, непрекъснато като причинно свързани, и събитията който асоциират заедно, само понякога като съвпадения.
Лично ние предпочитаме да смятаме науката за изследване и инжиниране на високо вероятни съвпадения, като тенденцията ябълките да падат надолу, когато се откъснат от дървото.
Ние предпочитаме да смятаме магията за изследване на и инжениране на по-малко вероятни съвпадения, като тенденцията ябълките да падат, когато ги помолим.
Всичко работи чрез магия; науката представя едно малко убежище от магията, където съвпаденията имат сравнително висока вероятност да проявление.
Половината от способностите в магията се състоят в разпознаването на вероятностите, които си струва да се улеснят.

ГЛАВА5 МАГИЯ II
Магическа Атака
Атакувай с омагьосване. Защитавай с евокация.

КОМЕНТАР 5
Помни/и използвай/факта, че въображаеми магически атаки създават далеч по-големи последици, отколкото реална магическа атака.
Каквото и де е не рискувай да се опитваш да отгатнеш природата на една реална магическа атака, тъй като това би увеличило чувствителността ти към нея.
За защита евокирай или създай един сервитор, приспособен да многократни цели /ейделон/сайбърморф/. Забравете за такива наивни процедури като изправяне на астрални огледала или щитове: те имат малък ефект /освен психологически/. Атакувай мощно с подходящо сигилизнрани омагьосвания, насочени да създадат високо – специфични ефекти.
Предпочети куршума пред гранатата.
Направи на другите, каквото те биха направили, но го направи пръв.
Такива тайни можем да разкрием, вече оттеглени от активна служба, след много кампании.

Полева Магия Стокастикос.

ГЛАВА 6 МАГИЯ III
Жезъл или Чаша?
ОМАГЬОСВАЙ ДЪЛГО & ГЛЕДАЙ КРАТКО

КОМЕНТАР 6
Жезъл или Чаша
Ако само една пета от заклинанията ти работят ти имаш истинска сила.
Ако само една пета от гаданията ти работят имаш сериозна неспособност.
Заклинанията, направени предварително могат да се възползват от копиращият се Хаос в промеждутъка /междувременно/, но този същия Хаос би превърнал гадаенето в каша.

ГЛАВА7 МАГИЯ IV
Жертва
НЕ ЖЕРТВАЙ, ИНВЕСТИРАЙ
Чрез жертвата, религиозният се опитва да инвестира в духовни агенции. Магьосниците знаят по-добре, те инвестират директно в себе си, отрязвайки посредника. Жертвай само онези неща, които стоят на пътя на желанието, не самото нещо.

КОМЕНТАР 5
Някои неофити си представят, че могат да направят магия за богатство като горят банкноти за боговете.
Никога не обиждай парите или да ги хулиш като играеш хазарт, освен ако искаш да ги прогониш. Ако искаш пари, тогава жертвай само във възможности, които ще направят пари. Третирай парите като велик Бог: Тъй като тяхната капризна и страховита сила конкурира тази дори на любовта и войната. Парите играят като огромен, интелигентен организъм, който заема част от мозъка на почти всеки на тази планета. МАММОН изглежда далеч по-буден, отколкото много богове, които бихме споменали.

ГЛАВА 8 МАГИЯ V
Магическо лекарство
Парадокс: Ако хомеопатите знаеха как хомеопатията всъщност работи, тя не би работила. Cverstanding хомеопатията работи чрез магия, парапсихологичния ефект от операторското намерение. Хомеопатите трябва да вярват във фалшиви теории за да получат реални ефекти.

КОМЕНТАР 8
Ироничните теории на хомеопатията произлизат от ранните, чисто емпирични, практики на имунизация и едно незачитане на числото на Авогадро, което определя броя на молекулите в дадена проба. Едно разбиране на механиките на активно и пасивно възприета имунизация, което дойде много по-късно, би предотвратило развитието на толкова много теории.
Хомеопатията пусна магията обратно в медицината на малката цена на възприемане на вяра в тотално погрешна теория от нейнитe практици.
Заклинание:
latrogenic Хомеопатията явно работи добре в черната магия. Чародеят противопоставя жертвата с усилване на същата. Може би не трябваше да споменаваме за това.

ГЛАВА9 МАГИЯ VI
Четвърто уравнение на магията
Ре = p + (1- P)1/p
Където всички фактори са в скалата от 0 – 1 и:
Ре = Вероятността да се изпълни нещо с използването на Ейделон
Р = Вероятността явлението да се получи от само себе си
L= Количеството магическа връзка
Ве = В =
*Виж Liber Haos: Псикономикон за първите три

КОМЕНТАР 9

ЕВОКАЦИЯ НА ЕЙДОЛОНА
ЗАКЛИНАНИЕ:
Нека магьосникът оформи Материална База за общо целенасочен сайбърморф, без да пести цени и умения. Нека магьосникът физически носи материалната база близко до тялото през пялото време. Нека магьосникът умствено /метално/ носи астралния образ на материалната база да точката на чиста халюцинация по време на будност, и ако е възможно докато сънува. Нека магьосникът, чрез пълно усилие на ритуал, фантазия и въображение третира базата на Ейдолона /материална и астрална/ като сигили за една определена полунезависима задача.
Магьосникът ще създаде един reusable task мулти-предназначен сервитор чрез такива заклинания, за които факторите на Първото Уравнение взимат оптимална обща стойност. Така само проблема за магическата връзка остава нерешен във всяко конкретно заклинание на омагьосване или гадаене в което магьосника насочва Ейдолона. Макар че неофита трябва да научи многото и различни заклинания на изкуството и науката, би предпочел по-голямата скорост и ефикасност, The master която един Ейдолон саибърморф дава.

ГЛАВА 10 МАГИЯ VII
Петото Уравнение на Магията
О = Корен от S2+ (ict)2 + (i2ca)2 + (i2 cb)
Където:
s = пространствена отдалеченост
t = времева отдалеченост
а & b = времева отдалеченост в две измерения на имагинерното време
i = Корен от -1
с — скоростта на светлината

*Всички 2 – са степени

Забележете, че това уравнение дава “псивремепространствено” разделяне между явленията в шестизмерна Пигагорова форма.
На локални обмени на информация могат да се появят когато ПСИПРОСТРАНСТВРЕМЕВАТА отдалеченост е равна на 0. Поради голямата стойност на С, нулева отдалеченост в земните разстояния се появяват, когато:
t = Корен от а2+ b2

КОМЕНТАР 10
Факторите, произлизащи от моделирането на времето като имагинерна форма на пространство, и имагинерното време като имагинерна форма на имагинерно пространство, извиква следното опростяване на пълната форма на Петото уравнение, сведено до нулева стойност:
S2- (ct)2 + (ca)2 + (cb)2

Квантовата Нелокалност после се явява като ограничения случай, където а = в = 0, и информацията преминава моментално по lightcones
Магията след това се явява като по общия случай където:
0 различно от Корен от а2 + b2
Забележете, че П.У.М.-моделира и пространство и време със същата измерност на Три.
Не се паникьосвайте в неспособността си да видите другите две измерения на времето, всъщност не можете да видите дори първото.
Повече за това, по-късно в spinwarp главите.

ГЛАВА11 МАГИЯ VIII
NULL PATH ОМАГЬОСВАНИЯ В ШЕСТИЗМЕРНО ПСИВРЕМЕПРОСТРАНСТВО
Фиг. 1 долу посочва трите измерения на времето с кръг от обединяващ радиус в плана ав.
Омагьосвания, изпратени от магьосника в t0 могат да влияят върху кръга от вероятности в t1 и да се явят като променени обстоятелства в t2, когато магьосникът пристига в t2.
Обратно, ретроактивни омагьосвания могат да имат странния ефект да променят свойствата на t – 1, доколкото нямат ефекта на предотвратяване на омагьосването. Това може да се отрази като промяна в обстоятелствата в Ю.

КОМЕНТАР 11
По този начин, омагьосванията се “приземяват” на дистанция в бъдещето два пъти по-голяма от радиуса на кръга на имагинерно-времевите вероятности, с които те си взаимодействат върху кръга на вероятностите в t1, не показан на фиг. 1, които след това се отразяват на настоящето в t, всеки спор относно това , какво “наистина” се е появило в t2 става академичен.
Забележете, че вероятностния кръг се увеличава по размер н времето с фактор Пt. Така, ако утре съдържа милион възможности, в другиден съдържа три милиона. Омагьосвайте дълго. Забележете също, че наблюдател в t0 не може, по никакъв начин да наблюдава или да взаимодейства с така наречените “паралелни вселени”, предоставени от Сенчестия кръг в имагинерно време в t0. Те могат да съществуват, но могат и да не съществуват, ако виждате какво имаме предвид.

ГЛАВА12 МАГИЯ IX
NULL ГАДАЕНИЯ в Шестизмерно Псивремепространство
Фиг. 2 показва трите измерения на времето с кръгове на обединяващи радиуси в плана ав.
Гадаения, изпълнени от магьосник в t0 за разкриване на явления в t1 или t2 могат да успеят само, ако магьосникът може да идентифицира доминиращата вероятност сред пренаситената информация във всеки от кръговете. Само гадания, които разкриват НЕОЧАКВАНО високи вероятности могат да се смятат за успешни.
Забележете, че можете да търсите само имагинерното МИНАЛО на едно явление в t2, не самото явление.

КОМЕНТАР 12
Същинският акт на “гледане” в гадаенето може да клони към нарушаване на вероятността на това, което гледате. По този начин гадаенето може да действа като омагьосване но начин доста отвъд чистия ефект на себе-изпьлняващото пророчество в обикновения смисъл.
Гадаенето също става прогресивно по-трудно с времето, тъй като кръговете на вероятностите в имагинерно време нарастват.
Ние никога не сме срещали някой, който да може последователно да гадае точно. Макар да съществува огромен пазар за тези, които гадаят мизерно или просто претендират, че го правят.
Странно, но пазар за тези, които могат да омагьосват разумно добре изглежда не съществува, вероятно защото само онези, които не могат, редовно рекламират, а тези които могат го използват по-директно – за своя лична изгода.
Може би същото се отнася и за гадаенето, но ние се съмняваме, имайки предвид гореизложените технически трудности.
Ако сте в съмнение, винаги опитвайте да форсирате ръката на случайността.

ГЛАВА13 МАГИЯ Х
Ретроактявно омагьосване
Въпреки лекотата, с която този ефект се появява в delayed choice quantium optics експерименти, някои магьосници все още имат затруднения във възприемане на вярата, така че това да проработи на макроскопична скала.

Опитайте този експеримент:
Чакайте докато загубите нещо.
Вместо да продължавате с неплодотворни търсения, опитайте и измамете вашето подсъзнание да повярва, че всъщност сте сложили обекта на определено място, където всъщност искате да го намерите. Ако трябва можете да използвате дори място, което вече сте претърсили, но в този случай ще трябва да направите подсъзнанието да реабсорбира претърсването възможно най-неясно. После, заемайки вашия съзнателен ум със някакво мощно разсейване /гневът работи добре/ отидете на избраното място и възстановете обекта.

КОМЕНТАР 13
Фините ментални маневри, нужни за ретроактивното омагьосване зависят от отстраняването на съзнателното обмисляне и памет, и биха се провалили, ако се опитате да мислите съзнателно за своите мисли.
Сравнете този вид воля – възприятие координация с очи – ръка координацията при хващане на топка. И двете работят най-добре, когато са изпълнени автоматично.

Ако някога успеете с трик като този, и пожелаете да запазите и развиете умението без да полудее» тогава ви предлагаме да не търсите алтернативни обяснения, а да приемете вярата, че миналото притежава някаква променяемост или по-добре, че не съществува “реално” минало време, но че имагинерното минало време съдържа вероятности, ограничени само от наблюдавани условия в настоящия момент.

ГЛАВА14 ПОЛИТКА1
Хаокрация
Отнело ни е 2 милиона години да издигнем политиката от нивото на маймунска врява до едно ниво разбираемо да шест годишно дете.
Към края на 20 век въпросът “Какво ще замени демокрацията?” изглежда толкова незадаваем колкото би изглеждал въпросът “Какво ще замени монотеизма?” през 14 век.
Никой ли не може да съзре някакъв напредък отвъд най-малко лошата от всички системи опиташ досега?
Проблемът:
1.Трябва да доверим отговорността на правителството, тъй като повечето от нас си имат по-важни неща за правене през повечето време.
2. Никой, който желае политическа власт не трябва да я има.
3. Не избраните тела запазват власт най-вече чрез отстояване интересите на статуквото, и не могат да действат с безпристрастната мъдрост, която лукса от управлението им позволява да развият.
4. Избраните тела отменят много от властта си на хора, които действат като монарси, и после губят много от времето и усилията си във фракицонни вътрешни борби.

КОМЕНТАР 14
Ако имате някаква вяра в стохастичните принцип, на които дължим самата си реалност и
съществуване тогава може би трябва да разгледаме ХАОКРАЦИЯТА.
Нека изберем законодателно тяло по чисто произволен начин. Нека удостоим така избрания със заплата, поставяща го извън корупцията. Нека подменяме половината от избраните по произволен начин, на всеки няколко години.
Една хаокрация ще съдържа представителни съотношения от всички възрастови групи и полове.
Една хаокрация ще ни освободи от конфликти на политическо – партийни идеологии със съвестта и от неприятната работа да даваме гласовете си на професионални лъжци.
Нека хаократичното правителство дебатира отворено, но да законодателства с тайно гласуване.
Нека крайният резултат от такъв вот действа като държавен глава, вместо да инвестираме тази власт в човек.
Ние поверяваме човешки живота на произволно избрани заседатели, като единствено честен метод
Трябва ли да използваме по-нечестен метод за нация или планета?

ГЛАВА15 ПОЛИТКА 2
Теория на Конспирацията
Никой няма единство на желанието
Азовете вътре в личността
Конспирират за да изпълнят инстинктивните си цели
Такива конспирации образуват възходяща спирала
Във фрактално себе-наподобяване чрез домашни,
Социални, работни, национални и интернационални
Сценарии, пораждайки хаотични резултати на Всички нива.
Конспирации съществуват, добре:
Но Fuckup главно управлява резултата

КОМЕНТАР 15
Теорията на Конспирацията, както причинностга, работи фантастично добре като обяснителен модел, но само ако го използваме наобратно. Факта, че не можем да предвидим нещо много за утре, силно индикира, че повечето обяснения, които развиваме за това как нещо се е случило вчера има (както историята по принцип) високо съдържание на глупости на търкалета.
Три неща подхранват теорията на конспирацията:
Параноя, породена от нуждата от собствена важност.
Нуждата от врагове, която се свежда до повече или по-малко до същото.
Желанието за вяра в дори злонамерени форми на контрол, вместо в реалността на чист шанс, хаос и случайност.

ГЛАВА16 ПОЛИТКА З
Практика на Конспирацията
Всяка конспирация, в която липсват вътрешни конспирации ще управлява своя свят. Само чрез абсолютна лоялност един към друг могат няколкото да контролират многото.

КОМЕНТАР 16
Изключителната простота на тези заявления създава погрешна представа за тяхната страховита приложимост за конспирации на всички фрактални нива и виртуална невъзможност на тяхното възприемане (осъществяване).
На практика силата на всяка конспирация се увеличава и спада в обратна пропорция на силата на нейните вътрешни конспирации.
Взаимна вина и подкупност са основното, което държи заедно конспирации, чиито идеологии поддържат липсваща лоялност, но това ги прави чувствителни.
Никога не влизай в конспирация, която вероятно можеш да предадеш, защото ако ти можеш, някой ще.

ГЛАВА 17 ПОЛИТКА 4
Тетраграматон на Илюмитатите
ЗАКОННА
ЙЕХОВИЧНА ХРИСТИЯНСКА
ГАДНА ПРИЯТНА
САТАНИНСКА ЛУЦИФЕРИАНСКА
ХАОТИЧНА

ЗАКОН: ТРАДИЦИЯ, РЕД, СТАТУКВО
ХАОС: НОВОВЪВЕДЕНИЯ, НЕОФИЛИЯ
ПРИЯТНО: АЛТУРИЗЪМ (ВКЛЮЧВАЩА СЕБЕИЧНОСТ)
ГАДНО: ТЕСНОГРЪДИЕ (ИЗКЛЮЧВАЩА СЕБЕИЧНОСТ)

КОМЕНТАР 17
Окултната Технология на сялата
Йеховичната програма на законна гадост доминира в повечето психополитически системи от държавата през себе-наподобаващата фрактална йерархия до азовете вътре в личността. Такива системи са склонни да отстояват статуквото за сметка на заобикалящите ги системи и подсистеми.
Християнските и Сатанинските програми имат малък общ ефект, тъй като се харчат срещу Йеховичната програма и една срещу друга.
Малко системи успяват да демонстрират постоянно зверство или святост.
Йеховичната програма може лесно да манипулира и контролира и двете програми, в полза на собствения си дневен ред; винаги може да използва светци и престъпници.
Само Луциферианската програма позволява еволюция, както Илюминтите добре знаят.
През последните векове, доминиращите психополитически Йеховични сили започнали да осъзнават, че ограниченото количество от Луцифериански творчески хаос може да им създаде предимство пред системите, които не го притежават.
Ние се стремим да им дадем много повече от това, за което се пазарят.

ГЛАВА18 ПОЛИТКА 5
Свобода, Равенство, Братство
Колко сладко, но тъжно погрешно, нашата стара формула звучи. За съжаление трябва да се откажем от братството, веднъж щом броя превиши максимума за сплотена група от около 150 души. Това поставя равенството във война със свободата.
Налагането на равенството за да компенсира чудовищната нечестност на природата, унищожава свободата.
Но тоталната свобода води до различни форми на “аристокрация” и загниване.
Все пак тоталното равенство води до подтиснически форми на държавизъм и упадък (загниване)
Равенството по шанс води до една жизнено-хаотична и творческа класа по достойнство.

КОМЕНТАР 18
Пълзящият държавизъм, правителственото вмешателство във всичко и абсурдността на “паритета” и равенството по възнаграждение, без оглед на изпълнението, заплашва богатството и креативността на всяка нация и ще предотврати всякакъв нов ренесанс в Европа, ако не бъде спряно.
Нито една лява партия не уважава стойностите на либералната икономика и повечето центристки и десни партии само насърчават един патриархален държавизъм.
Тогава, не се ли пада на разчитащите на себе си изследователи на суровата индивидуалистка философия на магията да се преборят за един добре премерен либерализъм?
ГЛАВА 19 ПОЛИТКА б
Илюминатите
Предвид горните теоретически съображения, Илюминантите промениха тактиките си някьде в двадесетия век, предпочитайки да конспирират срещу статуквото на всички фрактални нива едновременно и да крият и генерират източници, информация и окултна технологии, използвана за тази цел, като ги разпространяват сред много привидно безвредни начинания и дори във вражеските лагери. Изтичащите конспирации дават най-добрите средства за разпръскване и на информация и на дезинформация. Засилването на преобладаващия фактор във всяка вражеска конспирация я подкопава много по-ефикасно от директно нападение.
Илюминантите сега се структурират аморфно и не реагират на атаки, което би позволило на врага да структурира конфликта. Те no-скоро атакуват на случайно избрани посоки и после бягат, за да се бият друг ден. Много членове на Илюминантите остават непознати един на друг или несъзнаващи собственото си членство.
Вярвате ли нещо от това?
Искате ли да направите то да се случи?

КОМЕНТАР 19
НИЕ МОЖЕМ ДА ИЗБЕГНЕМ КЪРВАВИЯ И НЕВЕЖ КОШМАР НА ИСТОРИЯТА САМО, ЧРЕЗ ИЗСЛЕДВАНЕ НА АЛТЕРНАТИВИТЕ, КОИТО ДНЕС ИЗГЛЕЖДАТ ПЛАШЕЩО СТРАННИ.
ИМАНЕНТИЗИРАЙТЕ ЕСХАТОНА
По всякакъв начин, по който можете.
Избягвайте ентропията.
Но експлоатирайте хаоса напълно (до дупка).

ГЛАВА 20 EPEC I
Духовност
Магията няма да се освободи от окултизма, докато не видим последния астролог, обесен с червата на последния духовен майстор.
След десетилетия на нарастващ гняв срещу преобладаващите методи в глупостта, представяме нещо да по дразни всеки в следващите ерес глави.
Никога не пренебрегвайте негативните гледайте към тъмната страна на всяко просветление.

КОМЕНТАР 20
Само контраинициативната абсурдност командва вярата. Никога не се опитвайте да оформите една духовност, базирана на възможни (правдоподобни) идеи. Започнете с нещо наистина идиотско.
Отричането на смърт и секс или магия често се оказват полезни, например:
Можете да се направите духовен майстор много лесно, като използвате техниката на Гьобелс*.
Хванете първата лъжа под ръка и просто я повтаряйте гласно на висок глас, достатъчно дълго, докато ви повярват.
Само езика на прави религията възможна. Безсмисленото уравнение 2+2 = 5 има ефекта на вирус, който ще разтури цялото градене на математиката, ако бъде оставено непоправено. Лъжливите езикови уравнения, лежащи в основата на парадигмите на духовността имат сходен ефект върху мисълта.
Упражнение: Идентифицирай ироничните езикови лингвистични уравнения, които създават следните идеи:
Висшето същество
Висши неща
Духовни стойности
*Министър на Пропагандата в Третия Райх

ГЛАВА 21 ЕРЕС П
Предсказания
1) Химията разгради Самоличността
2) Физиката разгради Определяемостта
3) Биологията скоро ще разгради повечето от предубежденията ни за “човешките същества”
4) Модификацията на Паметта евентуално ще разгради останалото

КОМЕНТАР 21
1)Психофармацевтиката разкрива, че самоличността зависи изцяло от химия и така се състои изцяло от химия. In vino veritas наистина. Химикалите могат да те направят шизофреник, екстатичен,депресиран, екстровертен, ингровертен, целибат, агресивен или пасивен. Толкова много за представата за основна личност.
2)Днес не определя напълно утре, далеч по-малко следващата седмица. Събудили сме се към Хаос от Нютоновия сън и единична визия.
3)Ако интелигентни извънземни не се покажат до няколко десетилетия, вероятно ще сме си
направили вече свои такива
4) Паметта Определя Идентичността. Помислете за това или ако не можете опитайте четене на Филип К.Дик

ГЛАВА 22 ЕРЕС Ш
Нашето Величествено Маймунско Наследство
Поклон, Поклон, Поклон!
Поднасяйки си задника в подчинение
На най-яката маймуна в стадото
Коленичейки пред главатаря
Покаяние и жертви пред шамана
Коленичене пред Господаря
Изповед пред свещеника
Просване пред Всемогъщата Маймуна в Небесата

КОМЕНТАР 22
Очакването, че ще бъдем възнаградени и че ще избегнем наказания чрез акт на подчинение се крие дълбоко в стадните ни животински мозъци и допринася тежко за нашия глад за духовни водачи и божества.
Това също спечелва симпатии за онова друго гъзолижещо животно, кучето за слабоумните членове на нашия вид.

ГЛАВА 23
ЕРЕС TV
Elitism
Нашите древни Келтски предци казвали:
“Никога не давай меч на човек, който не може да танцува”
Ние можем да добавим: “Никога не давай жезъл на някой, който не може да удържи обикновената реалност”
Магията ще клони да увеличи каквито и тенденции човек има. Ще увеличи общата некомпетентност в живота, също както ще усили компетентността.
Ние сме виждали такива, които започват разумно, добре организирани и правят блестящ успех от живота си с магия, но сме наблюдавали множество от необещаващи случаи, предприемащи подсилено гмуркане в бедствия с окултни средства.

КОМЕНТАР 23
Най-добрите ордени и най-добрите книги по Магия карат неофита да работи много усилено за да спечели в нещо. Тъй като грубо фактически, нищо стойностно не би могло да дойде от въвличането на хора, които не преследват безупречност заради самата нея, в магията.
Магията не предлага едно бягство от обикновената реалност: по скоро предлага пълна конфронтация с нея, в която човек лесно може да загуби.

ГЛАВА 24 ЕРЕС V
Бездните
ОБСЕБВАНЕ

СОФИСТИКА

ПАРАНОЯ

Така наречената Клетва на Бездната, където адепта обещава да тълкува всяко явление като директно послание от Вселената лично към него, наистина ще отвори няколко възможни бездни, но не към конструктивни приложения (цели)

КОМЕНТАР 24
Забравете всички тези Златна зора и Телемистки глупости за Бездната и Пресичането на Бездната. Три основни клопки очакват пътуващия по късия и опасен път на Магията. Първоначалното въодушевление при влизането във всеки от тях може за известно време да замаскира настъпващия провал в реалността.
Бездната на Парашшта плаща първоначални дивиденти в чувство за лична важност, но докато тази “ефективна” парадигма взима надмощие, нещата наистина ще започнат да вървят зле по един силен начин и врагове ще запълнят пространствата, които запазвате за тях.
Бездната на Софистиката плаща първоначални дивиденти в лекота и незаетост, но колкото повече си се представяте естествено и без усилие магически, толкова по-малко ефективни ставате (вж. следващата глава)
Бездната на Обсебването плаща първоначални дивиденти в едно хипертрофирало чувство за смисленост. Въпреки това, никое просветление не може да има универсална приложимост и областите които покрива, евентуално ще експлодират в лицето ви.

ГЛАВА 25 ЕРЕС VI
Захвърляйки Жезъла
“Силата на начина ви на живот” прави ли така, че магията да се появява без усилие?
Използвате ли “Истинската воля” като извинение да не правите нищо?
Мислите ли, че дори когато нещата явно вървят зле за вас, вашата неродена духовна мъдрост и сила са подготвили инициация за вас, независимо от съзнателното ви желание?
(Те може и да са, но как избирате да интерпретирате посланието?)
Не се ли нуждаете вече от своите инструменти и технически процедури на заклинания и сервитори?
Декларирали ли сте себе си за Просветен?

КОМЕНТАР 25
Проклети да са слабите ти философии; чума и мор за твоя презрян мързел и безочие.
Или се откажи сега, откъсни онези адептски нашивки, които някога спечели и се присъедини към Ню-Ейджърите или вдигни този жезъл и да видим поне половин дузина стегнати сигили, изстреляни с пълен гнозис преди зазоряване.

ГЛАВА 26 ЕРЕС VII
He – Бяла магия
Фразата черен Магьосник нечестно се прилага за всякой, които е взел твоя любовник или пари чрез окултни средства. Въпреки това Самообявените черни Магьосници изглеждат универсално неспособни да бият, ебат или дори buy their way of wet paper bags, да не говорим за непрекъснатото фантазиране за това как стават психопати с власт. Най-високата точка в една кариера на крайно зло – да бъдеш лошо одраскан, проваляйки се в опита да обесиш котка. Ха! Ха! Ха!
Тези лицемерни трансцеденталисти, които се обявяват за Бели Магьосници никога не правят нещо неприятно без най-добрите духовни причини, но прекарват повечето от кариерата си, изпращайки неефективни заклинания срещу въображаеми зли сили. Една обърната пентаграма, нарисувана на вратата им за майтап може да ги държи заети за няколко години.
Off – White магьосниците не се нуждаят от духовно или демонично оправдание за действията си и могат да ви вземат парите или любовника без дори да ви оставят да се чувствате зле от това.

КОМЕНТАР 26
Така насмешливо болен става Фратер Стокастикос, който съюзи себетата си с Off – White традицията, по силата на нейното превъзхождащо чувство за хумор.

ГЛАВА 27 EPEC VIII
Преследване на мага
Резюмето на една парадигма в Дума може да радва тези, които обичат прости лозунги като ТЕЛЕМА или ХАОС, но под всичко това един магьосник основно пуска в обръщение предизвикателството “Следвай ме”, под възприемане на ролята на маг вътре в един орден.
Никакви стимули за лично осъществяване не могат да се сравнят с ефекта от голяма група хора, преследващи те за кръв.
Никакъв друг мотив за възприемане ролята на маг няма благородство, но никаква чест не се полага на тези, които не искат да се оттеглят, когато са изтощени или за тези, които просто чакат преследвачите си да им излижат краката или да ги разпнат.
Оттегленият маг може да вземе ролята на Ipsissimus, прилагайки Съкровищата, спечелени в надбягването по воля и крещейки окуражаващи възгласи и недобре-дошъл критицизъм отстрани към тези, които не успяват да реализират за каквото са се подписали.

КОМЕНТАР 27
Няма да споменавам имена…………..

ГЛАВА 28 ЕРЕС IX
Астрология
Някои звездни знаци може да изглеждат no-предразположение да вярват в астрология, отколкото други. По специално тези, родени или отгледани с техния Интелект в Лайнолей, правят най-добрите кандидати.
Ние веднъж срещнахме един астролог, който имаше абсолютно рационална причина за счупения си крак.

КОМЕНТАР 28
Псевдонауката на астрологията няма място в магията
Астрологията вече е умряла два пъти; веднъж с класическите богове и втори път след Просветлението. Пълният провал на съвременната психология да създаде нещо друго освен лексика /речник от интелектуален боклук окуражи астрологията да се надигне.
Можеш да направиш пари от нея с лекота Можеш да вкараш хора в леглото си с нея понякога. Но иначе, забравете я.

ГЛАВА 29 ЕРЕС Х
Ню -Ейджизъм
Бих могъл да го обичам:
Ако делфините имаха интелигентност, колкото котките, и спряха да се опитват да спасяват потъващи парчета дърво.
Ако кристалите правеха нещо полезно, освен да смазват колелата на комерса.
Ако богинята беше създала животните не толкова вкусни, така че да не исках да ги ям.
Ако астрологията можеше да ми каже нещо друго, освен баналното и очевидното.
Ако китовете можеха да правят нещо по-впечатляващо, освен да заемат само много място.
Ако житните кръгове идваха от просветени извънземни вместо от Уилтширски лудетини на оайдер,
Ако контактьорите можеха да говорят в йероглифи вместо на поп-психологически дрънканици.
Ако споделящите, внимателни, не – секси мъже можеха да направят нещо полезно в криза.

КОМЕНТАР 29
Хипитата на 68 г. счупиха нормите в облеклото и секса, спряха една голяма война и създадоха едно здравословно неуважение към всички форми на авторитет. Мистицизмът и музиката функционираха като врагове на държавата в онези времена. Звездните днешни идеалисти потопиха критичните си способности под приливната вълна от помия, продавана от онези стари хипита, които сега продават приятен за клиентите, разреден разтвор от тяхното първоначално просветление.

ГЛАВА 30 ЕРЕС XI
Бог Куче
При опитомяването на вълка
Ние сме умалили дивия идеал
До гротескни пародии на себе си
Същото и с нашите Богове

КОМЕНТАР 30
В предварителната ментална болест на богопритежанието, жертвата възприема мегаломанското заблуждение, че едно предполагаемо същество, представящо всички нейни най-желани характеристики всъщност управлява ЦЯЛАТА ВСЕЛЕНА
Обратно, при по-редкия персонален ефект на кучепритежанието, страдащият търси емоционално успокоение в едно същество, специално отглеждано да проявява всичките си негови, най-лоши характеристики; като лесно-подкупна лоялност и подмазваческа привързаност; раболепно подчинение, редуващо се със звучни емоционални изблици; тенденцията да хапе беззащитните из отзад и после да бяга и да сере на публични места.
Притежателите на кучета предпочитат да играят богове за такива създания, вместо да насочват собствените си персонални и социални неадекватности.
Deus es canis Inverses

ГЛАВА 35 ЕРЕС XVI
Едно Не – Модно Хоби за Много Магьосници
C прост жезъл и бокал вие можете да изпълните най-хаотичните заклинания от всички – да измамите смъртта и да хвърлите бомби в бъдещето.
Ние понякога се чудим дали обсебването на средновековни и Ренесансови чародеи със създаване на различни големи и хомункулуси произлиза от тяхната антипатия към чистия хаос и непредвидимостта на no-простия метод на създаване на малки чудовища.

КОМЕНТАР 35
Ние казваме, че си “имаме” вместо, че сме си направили или създали бебе, тъй като не можем да поемем отговорност за непредвидимостта на резултата. Независимо от това обаче, тази много непредвидимост дава всичките радости и тъга около цялата операция. Колко оглупяващо скучни бихме намерили клоновете на себе си, ако клонирането стане възможно.
Ние не желаем да живеем вечно. Нашето безсмъртие спи тихо в едно креватче до леглото (поякога), Ние сме реконфигурирали себетата си с един свободен плисък от хаотично преосвежаване в обновление докато сме още живи и сега вече можем да срещнем смъртта с хладнокръвие.

ГЛАВА 32 ЕРЕС XIII
Фундаментализъм
Чувстваш ли се:
Объркан от постмодерния живот?
Неспособен да се справиш с толкова голям избор?
Развълнуван от информационно пренатоварване?
Несигурен за толкова много сиви области?
В нужда от някакви черно и бяло сигурности?
Че се нуждаеш от никакви прости лозунги, по които да живееш?
Силно завиждащ на онези, които се справят с модерния живот?
Че имаш нужда от нещо да мразиш?
Нещастен от гъвкавите свързани стойности?
Че миналото е по обещаващо от бъдещето?
Че решението на проблемите ти е извън теб?
Тогава много от това, което бълва от фундамента на основните религии може да те заинтересува, шматка!

КОМЕНТАР 32
Точно, когато си помислихме, че антибиотика на рационалното просветление е довършил най-лошите технологични вируси, се появиха злокачествени, нови видове да замърсят и разболеят половината земя.
О, добре! Обратно към лабораторията.
Не можем да позволим изтощението на модернизма да доведе до регресия в преди-Просветлението, средновековни светогледи.
Езотеристичната мисъл постоянно действа като пренасочвател на цели културни парадигми.
По този начин ние трябва да се противопоставим на средновековизма, присъщ и на фундаментализма, и на голяма част от Ню-Ейдж философията, с едни трептящ постмодернистски Хаоизъм.

ГЛАВА 33 ЕРЕС XIV
Мръсен Кеф
Оралният секс стои като един траен паметник н човешката изобретателност, но даденото близко съседство но органите за размножаване и отделяне (изхвърляне) обяснява много от човешката психология и философия.

КОМЕНТАР 33
1. Хигиенни неврози
2. Диетични неврози, Вегетарианство, Анорексия
3. Преяждането е мизерен заместител на оралния секс, както пушенето на кърменето
4. Кои имат най-голям кеф?
А) тези, които демонизират секса като гадно-мръсен?
Б) тези, които демонизират секса като приятно-мръсен?
В/ Тези, които до the whole pig и реинтегрират екскрецията в сексуалните си удоволствия.
ГЛАВА 34 ЕРЕС XV
Безсмъртие
Ако имахме Безсмъртие,
Ние бихме желали Амнезията повече
Тъй като Ние се състоим изцяло от спомените си,
Безсмъртието не би имало смисъл.
Парадокс: безсмъртие за човешката раса би унищожило човешката раса.
Ако срещнете един безсмъртник, знаете какво да нравите; за своите деца и за децата на своите деца.

КОМЕНТАР 34
Тези, които търсят физическо или “духовно” безсмъртие не са премислили добре този въпрос. Какво точно от себетата си те искат да реинкарнират, да пратят в рая за да живеят вечно? Тъй, като една вечно оставаща памет би се явила непоносима ние допускаме, че иморталиетите всъщност искат някаква форма на продължаване на съзнанието. Въпреки това, продължаване на съзнанието се появява само чрез един трик на паметта. Тук лежи Парадоксът. След няколкостотин години един безсмъртен би имал или непоносимо бреме от спомени, достатъчно да притъпи всякакво преживяване или би имал изтриване на спомени до точката, където продължаването на съзнанието е останало без значение.

ГЛАВА 31 ЕРЕС ХVI
Антихристът
Една тайна гнусотия се спотайва в покварен лукс в Рим. Наследник на една империя, изградена върху индустриализирано клане и бюрокрация без култура. Самозапазваш на всяка цена. Империята сътвори една вяра, когато нейната военна машина се провали, после се прикрепи към всеки кървав империализъм за да разшири силата си.
Лордовете на Албион се биха с нея три века и я отслабиха, но не я пречупиха. Сега, в отчаяние, тя праща навсякъде своите раболепни слуги – целибати да карат масите да вдишат пирова победа с прозрачни номера. Самозапазване на всяка цена.

КОМЕНТАР 31
Папската Църква оригинално произлиза от публичната дейност на един гротесков женомразец, фанатик, който никога не е срещнал неясната Юдейска религиозна фигура, върху който мит той основал един култ. В Консулството на Никея, няколко века по-късно един отчаян Римски император получил доктрините на сега разнородните култове, напълно пренаписани, преправени и конступионализирани като инструмент на държавата. След колапсът на военните и политически крила на империята, религиозното оръжие започнало да работи за една империя на вярата и страха.
Папството никога не се отказало от нарушаването на принципите си или от горенето и измъчването на опонентите си, или от съюзяването с всяко кърваво, военно приключение, включително и с фашизма, ако е мислило, че ще успее чрез това. Неговата огромна мрежа от изповедници – инквизитори – информатори му позволила да оцелее като най-чудовищната и най-трайна конспирация в историята.
Като всеки организъм, който успешно е дегенерирал в паразит, тя сега съществува само за да оцелява за сметка на приемника си. Цената до сега?
Стотици милиони убити и история два века назад it might have advanced to.

ГЛАВА 36 ЕРЕС XVII
Машинно Просветление
Упражнение Едно
Опитайте и определете точно, в детайли всички човешки функции, които не вярвате, че компютърът може да поеме, дори само по принцип.
Упражнение Две
Опитайте и определете точно и в детайли, какво точно хората имат предвид, при използването на думата духовност.

КОМЕНТАР 36
Парадоксално една точна и в детайли спецификация на никаква функция би, по принцип, позволила на компютър да я изпълни.
Извинения за триковия въпрос.
Само неопределимото остава, но нека не губим време с мистификации. Ние можем да пишем програми, които да произвеждат много такива за кеф и пари.
Всеки полу-смислен отговор на втория въпрос ви квалифицира като напълно просветен духовен учител. Поздравления, сега можете да го преоблечете с каквито глупости изберете и да го продадете.

ГЛАВА 37 ЕРЕС XVIII
Хазарти
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ПСИХИЧЕН – ХАЗАРТ
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
МЕНТАЛНО ЗДРАВЕ
ХАЗАРТ

КОМЕНТАР 37
За удоволствие, безкористна (или безпричинна) обида, като хуманитарен жест или за стимулиране на параноя, където е необходимо, магьосника може да печата и разпространява копия на тези предупредителни печати, където е необходимо. Стандартната интернационална форма изисква ПСИХОХАЗАРТ предупрежденията да са в черно на червен фон и МЕНТАЛЕН ХАЗАРТ предупрежденията в черно на оранжев фон.

*Вж. The control of substances nom Eldritch Dimensions ch 1497, para.89. Health & Safety in the Temple. Vol. 146 ch 2 Conjuration in the workplace vol.89 ck 3&4

ГЛАВА 38 ЕРЕС XIX
Нищо НИЩО НЕ Е ВЯРНО
ВСИЧКО Е ПОЗВОЛЕНО

ГЛАВА 38 ЕРЕС XX
Посветено на Хасан I Саббах. Забележете многопластовите oxymorons, парадокси и anontisms прикрити в тези заявления.
Второто заявление празнува бездънния извор на човешката изобретателност, от която само едва сме отместили капака. Пламъците на ада без съмнение ще изгубят навън от него, битувайки много, но само знанието ще ни събуди от кошмара на историята.

Можем да намерим три очевидни значения в първото:
1)Нищо е вярно. Съдете идеите по относителната им полезност, не спрямо някаква въображаема финалност.
2)Нищо …….. Е вярно. Нищо не проявява съществуване, но всичко проявява правене. Само мудността на възприятието и мисълта създават илюзията за “бъдене”
4.Нищо ….. Е Вярно. Живот, Вселена и всичко поема в екстравагантно пътуване от нищо към нищото. Нека ние, следователно възхваляваме нищото и вкусим удоволствието на неговата екстравагавтност. .
ГЛАВА З ЕРЕС XXI
Едно Хаоистко хайку
Ние вярваме във нищо:
Хаотичната празнота от вътре
Хаотичната празнота от вън
Между нищо и нищо
Нека извършим велико правене

We believe in nothing
The Chaotic void within
The Chaotic void without
Between nothing and nothing
Let as conjure great doing

Коментар 39
Всеки коментар би нарушил върховната простота на това хайку. Съзерцавайте всеки негов нюанс, използвайте го преди ритуал, ако искате.

Всички философии, вероучения, догми и вярвания, които човечеството е създало са варианти на три големи парадигми – трансценденталната, материалистичната и магическата. Няма човешка култура, в която една от тези парадигми да е липсвала и рядко някоя от тях е била напълно обособена от другите. Например, в съвременната ни култура, трансценденталната и магическата парадигма често биват обърквани една с друга.

Трансценденталните философии са в основата си религиозни и се проявяват в един спектър, простиращ се от покрайнините на примитивния спиритизъм през езическия политеизъм до монотеизма на Юдео-Християнско-Ислямската традиции и теоретически атеистичните системи на Будизма и Таоизма. Така или иначе се е вярвало, че някаква форма на съзнание или дух е създал и поддържа вселената и хората и понякога други живи организми съдържат някаква частица от това съзнание или дух, който се крие зад воала иди илюзията на материята. Същностtа на трансцендентализма е вярата в духовни същества, които са по-велики от човека или състояния на духовно съществуване, които са по-висши от това, на което човек се радва в момента. Земният живот често се счита само за форма на диалог между човека и неговото божество или божества или може би някаква нелична форма на по-висша сила. Материалният свят е театър за духа или душата или съзнанието, което го е създало. Духът е абсолютната реалност за трансценденталиста.

При материалистичната парадигма вселената се счита че се състои основно и изцяло от материя, а енергията е само форма на материята и заедно те запълват пространството и времето, в които става всяка промяна на строгата основа на причината и следствието. Човешкото поведение, се свежда до биология, биологията се свежда до химия, химията се свежда до физика и физиката се свежда до математика. По такъв начин умът и съзнанието са електрохимически събития в мозъка, а духа е дума без обективно съдържание. Причините за някои събития вероятно остават неясни или може би неопределени, но в основата стои вярата, че за всяко събитие трябва да има задоволителна материална причина. Всички човешки действия могат да се категоризират като служещи на някаква биологична нужда или като изрази на преди това прилагано обучение или просто като механични неизправности. Целта на материалиста, който се въздържа от самоубийство е преследването на лично удовлетворение, включващо при добро желание и алтруистични удовлетворения.

Главната трудност при разпознаването и описването на чистата магическа парадигма е това,че не достигат изразни средства. Магическата. философия се възроди съвсем скоро от грубото й объркване с трансцеденталната теория. Думата етер, която е тясно дефинирана в Хаос-Магичеката Теория, представена в раздела за Квантовата Метафизика в тази книга, ще се използва за да опиша фундаменталната реалност на магическата парадигма. Тя е повече или по-малко равнозначна с идеята за мана в шаманизма на Океания. В материалистичните описания етерът е Информацията, която структурира материята и която цялата материя е способна да приема и предава. В трансценденталната терминология етера е вид жизнена сила, присъстваща до известна степен във всички неща, Той дава както знание за събитията, така и способността да се влияе на подобни или сходни събития. Събитията или възникват спонтанно от само себе си или са стимулирани да следват определени пътища посредством влиянието на схемите в етера. Тъй като всички неща притежават етерична част, те могат в известен смисъл да се считат за живи. По такъв начин всички неща се случват посредством магия.

Широкомащабните характеристики на вселената имат много здрави етерични структури, което ги прави сравнително лесно предсказуеми, но е трудно да им се повлияе посредством етерични схеми създадени от мисълта. Магьосниците гледат на себе си, като на участващи в природата. Трансценденталистите предпочитат да мислят, че са някак си над нея. Материалистите обичат да я изпитват и манипулират.

И така, тази вселена има любезното свойство да е склонна да осигурява доказателство и потвърждение за всякаква парадигма, в която човек си избере да повярва. Вероятно на някакво по-дълбоко ниво съществува някаква скрита симетрия между тези неща, които наричаме Материя, Етер и Дух. Наистина е рядко да открием индивид или култура, действащи изключително по една единствена от тези парадигми и нито една от тях не отсъства напълно. Недоминиращите парадигми присъстват винаги като суеверия и страхове. Следващият раздел върху Еониката ще се опита да отдели влиянията на всеки от тези големи светогледи през цялата история, за да видим как те си взаимодействат една с друга и да предскажем бъдещите тенденции. Междувременно се предлага и един анализ на коренно различните представи за времето и аза във всяка парадигма, за да може по-цялостно да се разграничат основните идеи.

Трансценденталистите възприемат времето в хилиястични и апокалиптични термини.Счита се, че времето има определено начало и край, също както и че е въведено от дейността на духовни същества или сили. Краят на времето в личен и космичен мащаб се счита не толкова като преставане на съществуването, а като промяна към състояние на нематериално съществуване. Началото на личното и космическото време по подобен начин се счита за творчески акт на духовните служби. По такъв начин възпроизводителната дейност обикновено става тягостно контролирана и обградена с табу и ограничения в религиозните култури, тъй като това подразбира присвояване на привилегиите на божествата.

Възпроизвеждането подразбира също и че и до известна степен смъртта се преодолява. Колко страховита трябва да е силата на сътворението и колко окончателна трябва да земната смърт е подсъзнанието на едно безбрачно и стерилно духовенство.

Целият трансцендентализъм съдържа елементите на апокалиптизъм.Това обикновено се използва, за да предизвика подем, когато работата замира или вниманието е отклонено другаде. И така, внезапно се разбира че последните дни наближават или че някакъв земен спор е всъщност титанична битка срещу злите духовни служби.

Времето на материалиста е линейно, но неограничено. Теоретически, то може да се разпростре произволно далеч в едната или в другата посока от настоящето. За строгият материалист е очевидно безсмислено да размишлява за начало или за край на времето.По същия начин, материалистът се отнася с презрение към всякакви размисли за някакви форми на лично съществуване преди раждането или след смъртта. Материалистьт може да се страхува от болезнена или преждевременна смърт, но може да не се страхува от това да бъде умрял.

Магическият възглед за времето е, че то е циклично и че всички процес се повтарят. Дори циклите, които изглеждат че започват или завършват са всъщност части от по- големи цикли. По такъв начин, всеки край е начало и краят на времето е еднозначен с началото на времето в друга вселена. Магическият възглед, че всичко се повтаря е отразен в учението за прераждането. Привлекателната идея за прераждането често е упорствала в религиозната парадигма и много езически и дори някои монотеистични традиции са я запазили. Религиозните теории обаче, неизменно замърсяват първоначалната идея с вярата в лична душа. От строго магическа гледна точка ние по-скоро сме сраствания, отколкото разгръщащи се единства. Психиката няма никакъв специален център, ние сме колониални същества, богат колаж от много азове. Както телата ни съдържат фрагменти от безчетни предишни същества, така и психиките ни. Определени магически традиции обаче са запазили техники, които позволяват на адептите да прехвърлят доста големи количества от психиката си в едно парче, считайки това за по-полезно, отколкото да се разпръскват из цялото човечество.

Всяка от парадигмите има различен възглед за аза. Трансценденталистите гледат на аза като на дух, вкаран в материята. Като фрагмент или плод на божеството, азът се счита някакси поставен в света по непроизволен нани и надарен със свободна воля. Трансценденталният възглед за аза е относително стабилен и непроблематичен, ако се споделя в съгласие с всички други, които имат значимост. Обаче, трансценденталните теории относно положението и предназначението на аза и взаимоотношението му с божествата са взаимно изключващи се. Конфликтните трансцендентализми едва ли могат да съществуват съвместно,тъй като заплашват да отслабят образите на аз. Нерешителните сблъсъци клонят да доведат до взаимно обезсилване.

От трите възгледа за аза, чисто материалистичният е най-проблематичен. Ако умът е едно разширение на материята, той трябва да се подчинява на материалните закони и възникващия вследствие на това детерминистки възглед е в конфликт със субективния опит на свободната воля. От друга страна, ако се приеме, че ума и съзнанието са качествено по-различни от материята, то тогава аза е неразбираем за себе си в терм ните на материализма. Може би още по-лошо, материалистичното аз трябва да се счита за временно явление в противоречие със субективния опит за непрекъснатост на съзнанието. Тъй като един чисто материалистичен възглед за аза е толкова строг, малцина са готови да посрещнат такъв гол екзистенциализъм.

Хаос-магическият възглед за аза е, че той се базира на същия произволен и капризен хаос, който кара вселената да съществува и е същия като него. Магическото аз няма център, то не е единство, а струпване от части, всеки няколко от които може временно да се съюзят и да се нарекат “Аз”. Това съответства с наблюдението, че субективния ни опит не постоянен. Субективният ни опит се състои от взаимното преживяване на различните ни азове един с друг. Свободната воля възниква или в резултат на диспут между различните ни азове или като внезапно, произволно създаване на една нова идея или мнение. В магическия възглед за аза няма разделение дух/материя или ум/тяло и парадоксите на свободнага воля и детерминизма изчезват. Някои от нашите действия са обусловени, а други са произволни. Някои от действията ни възникват от произволните избори измежду обусловени предпочитания, а други от обусловени избори измежду произволно създадени предпочитания. На практика, повечето от действията ни са базирани върху доста сложни йерархични редувания на всички тези четири механизма. Веднага след като сме действали, един от азовете ни обявява толкова високо “Аз направих това”, че повечето от останалите мислят, че те също са го направили.

Всеки от трите възгледа за аза казва по нещо пренебрежително за другите два. От гледна точка на трансценденталното аз, материалистичното аз е станало плячка на гордостта на интелекта, на демона високомерие, докато магическия възглед за аза се счита за изцяло демоничен. Материалистичният аз гледа на трансценденталния като на вманиачен от предпоставки, лишени от фактологическа основа, а на магическия аз като на детински и несвързан. От гледна точка на магическото аз подбраните азове на трансценденталиста приписват едно грубо преувеличено значение на един или няколко от тях, което наричат Бог или богове, докато материалиста се опитва да подчини всички азове на аза на рационалното мислене. В края на краищата, това си а въпрос на вяра и предпочитание. Трансценденталистът вярва в един бог-аз, материалистът вярва в разсъждаващото аз, а азовете на магьосника си вярват взаимно. Естествено, всички тези форми на вяра подлежат на периоди на съмнение.

ПСИХОИСТОРИЧЕСКИЯТ МЕХАНИЗЪМ НА ЕОНИТЕ

Едно повърхностно изследване на парадигмите, които са господствали през еоните на културното развитие показва, че три главни светогледа са възникнали и господстват последователно. Това са магическата, трансценденталната и материалистичната парадигма. Една проста картина на тези възгледи, възникващи един след друг, има описателна полза, но й липсва обяснителна или пророческа сила и не може да обясни продължителнста или възраждането на една отделна парадигма в някой друг момент от културното развитие. Поради тази причина се изисква един по-сложен модел, който да включва разглеждане на различните опозиционни философии, които неизменно допълват господстващата културна парадигма. Ако линейната схема на времето при материализма и трансцендентализма са съчетае с цикличната или периодичната схема на времето в магическата философия, може да се изведе една диаграма, която да представя както господстващата, така и опозиционните парадигми във форма, която показва значително обяснителна и пророческа сила и това е Психоисторическия модел.

Този модел е качествен, докато едно количествено разглеждане би подразбирало нелинейно градуиране на оста на времето със специфичните дати за отделните култури. В момента на писането на тази книга, може ясно да се забележи как различни човешки култури минават през отделен еон и че те се променят значително за времето, което им отнема преминаването от един еон към следващия. В култури, където еоничното развити е било бързо, е обичайно да се открият както следи от предишни еонични парадигми, така и доказателства за предстоящи еонични парадигми сред различните индивиди и подкултури. Това е особено осезаемо при Западните индустриални нации по време на писането на тази книга. Приливите и отливите на магическата, трансценденталната и материалистичната парадигма изглежда се дължат отчасти на съревнованието помежду им и отчасти на определени характерни черти на самите парадигми.

Всяка от тях има тенденцията да се превърне в ужасна тирания, когато е в зенита си, докато когато е в надира си, нейното отсъствие създава такива проблеми, че тя неизменно са запазва като една осмивана, едва търпима или напълно нелегална опозиционна философия.
Всяка парадигма се изразява в специфична физическа технология. По такъв начин, шаманският еон се е характеризирал с ловно-беритбени технолгии, докато земеделските технологии характеризират религиозния еон, а рационалистическия еон се характеризира с индустриализъм. Парадигмата на идващия еон ще съответства на пост-индустриалните култури.

Изглежда има малко полза да се екстраполира психоисторическия модел назад във времето отвъд шаманския еон, тъй като анимистичните вярвания очевидно характеризират най-ранните форми на всичко, което може да се нарече човешка култура. Всеки от еоните има тенденцията да се дели съвсем ясно на две по-малки фази, през които намиращата се в основата му парадигма печели или губи съответната си сила. Анимистичната фаза на шаманския еон е подвластна на магията и материализма. Магията дава прозрението, че всички явления въплъщават специфична сила или мана, която може да се пренася или използва за да манипулира или предугажда действията на тези явления. Системата е една съвършено рационална екстраполация от първоначалната мана-хипотеза и е напълно емпирична. Изпълняват се определени магически процедури и следват определени резултати, независимо от това, че света се възприема по прост материадистичен начин – такъв, какъвто се явява на сетивата. Трансцендентализмът не играе никаква роля в чистия анимизъм, който няма други претенции освен да помага на практикуващите го през настоящия им живот. Изглежда не са останали чисто анимистични култури на този свят, но антрополозите са забелязали някакви неясни следи от такива култури през спиритичната фаза на шаманизма, в която анимизма е започнал да запада. В тази фаза магическата теория става барокова /причудлива, своеобразна – б. пр./, докато упадъка на рационалния емпиризьм води до прогресивен разрив между магическите процедури и желаните им ефекти. Магическите теории и процедури клонят към пролификация /пъпкуване, процъфтяване – б.пр./, докато техният ефект и обяснителна сила стават все по-малко сигурни. По такъв начин, ритуалът, митът, фетишизмът и табуто излизат на преден план и започват да придобиват трансцендентални оттенъци.

Паганистките /езическите – б.пр./ и политеистичните култури възниква в една вече по- улегнала земеделска цивилизация от типа град-държава. Магическите теории и практики западат с антропоморфизирането на силите, познати през шаманизма, до превръщането им в човешки божества, паралелно с нарастващия трансцендентализъм, в който шаманския възглед за лична сила се усложнява във възглед за лична душа. Ритуалното преговаряне с боговете започва да замества директните магически процедури. Материализмът отсъства до голяма степен в езическото метафизично мислене, според което света се схваща главно с магически и трансцендентални термини. Ако има някакъв технически прогрес, той се развива на основата на опит и заблудата, като на всеки напредък се дава едно по-скоро митологическо отколкото рационално обяснение. Ограничената материалистична теория за света, която се среща в езическите култури, неизменно започва и завърша с митически обещания. Често това е забранена дейност и не малко езически философи заплащат скъпо за размишленията си, ако заключенията им се различават от жреческата ортодоксалност.

Езичеството клони към дегенериране в монотеизъм през религиозния еон, като магическите теории са заменени с трансцендентални. Редица фактори оказват влияние тук. Монотеизмът отговаря на нарастващото чувство за индивидуално аз, което трансцендентализма стимулира. Същевременно, монотеизмът допринася охотно за все по-широкия и ефективен социален контрол. Също така е далеч по-лесно да се обучи едно монотеистично духовенство или да се поддържа една монотеистична теокрация. Магията, която често с очаква от езическите жреци, е присъщо трудна и неблагонадеждна, освен при най-талантливите и общо взето не се очаква от монотеистичните свещенослужители. С напредването на монотеистичната фаза започва един подем в материалистичните теории за природата, но ако не са здраво подковани с теология, такива изследвания са крайно опасни.
Нещо повече,тъй като през този период и материалистичната и магическата теория са в опозиция на господстващата ортодоксия, науката и чародейството са често неотделими, както за тези които ги практикуват, така и за духовенството, което ги преследва. Причудливи хибриди на материализма и магията, такива като алхимията, се срещат често в опозиция на монотеизма, а магията често се прикрива като теургия, отчасти заради защитна маскировка и отчасти поради чисто метафизично объркване.

Постепенният възход на материалистичната философия в края на религиозния еон се съчетава с технологически напредък. Това от своя страна води до упадък на митическите аспекти на религията. По такъв начин, през атеистична фаза на рационалистическия еон трансценденталните теории отстъпват на материалистичните. Такива култури си остават привидно монотеистични, като религията избледнява пред лицето на техническите постижения и нарастващото надмощие на материалистичните описания на действителността. Чисто магическите теории почти изчезват през тази фаза, макар че често някой спиритуален окултист надига гротескната си глава. Това явление има твърде малко общо с магията. Всяка магия, която се прояви по този начин се обяснява с езика на трансценденталния материализъм, от който се състои спиритуализма. Фримасонството е характерно явление за този подеон на нарастващ материализъм и западащ трансцендентализъм. Привидно монотеистично, фримасонството се стреми към плавно извисяване, посредством разума в своя същински култ към рационалния архитект на материалната вселена. По същество, то е рожба на староевропейското просвещение и се запазва на една клубна основа, макар че неговите антицърковни и антимонархически цели са отдавна забравени. Философиите на хуманизма, комунизма и капитализма също се коренят в материалистичния трансцендентализъм на този еон.

С напредването на рационалистическия еон, атеизмът клони към упадък в нихилизъм. Трансцендентадизмът става все по-малко състоятелен като мироглед, докато обяснителната и техническата сила на материализма нараства. Когато материалистичната парадигма достига върха си, тя става стерилна /безплодна/ и тиранична в опитите си да обясни всичко с материални термини. В момента на писането на тази книга, много от текущите проблеми на света се дължат на това, че голяма част от господстващата Западна култура навлиза в нихилистичната си фаза. Първоначалният оптимизъм на капитализма, науката и социализма изчезва, тъй като вярата в продуктите на тези системи намалява и не се предлагат никакви алтернативи, докато все по-бързо навлизаме в глобално екологическо замърсяване.

Магията и трансцендентализмът съществуват в опозиция на господстващата материалистична парадигма и често биват обърквани една с друг поради тази причина, до голяма степен така, както магията и науката са били обърквани една с друга, докато са били в опозиция на монотеизма през религиозния еон. Магическите теории клонят към разпъпване отчасти в отговор на тиранията на материализма и отчасти, защото макар че материализмът сам за себе си да е непълен, празнините му немогат да се закърпят с трансцендентализъм, който добива все по-абсурдни нюанси. И така, в опозиция на нихилистичния материализъм ние намираме останките на един монотеистичен трансцендентализъм, който си отива и един чисто магически възглед, проявяващ се например в развитието на парапсихологията, което е в процес на ускоряване. Странни смесици на магия и трансцендентализъм възникват в различни съотношения през това време. Неопаганизмът, вещерството, белосветия окултизъм са характерни бунтовни философии по време на културното господство на нихилизма.

Магнетичните ревивалистки движения в края на един загниващ монотеизъм се опитват да усетят и инвокират мнимите магически сили на своите божества по един директен начин, за да подпомогнат един трансцендентализъм, който неумолимо зачезва в мракобесие. По същия начин, в началото на магическото възраждане, трансценденталните или неорелигиозните теми клонят да се смесват с магията. Все пак, психоисторическият модел предсказва,че те ще напуснат компанията и че оцеляващите, магически традиции ще бъдат онези без религиозни компоненти. Освен това, моделът предвижда, че нихилистичната фаза на рационалистическия еон ще направи път на един нов еон, в който относителните сили на трите парадигми ще бъдат в подобна конфигурация като онази през шаманския еон. Първоначално материалистичните и магическите вярвания ще доминират в културата на новия еон, а после ще остане да господства само магията. Новият еон е наречен Пандемонеон, а неговата първа фаза, Хаоистки подеон в признателност на нетрансценденталните магико-материалистични теории, които ще го характеризират.

От гледна точка на популярния рационален материализъм,който господства през нихилистичната фаза може да изглежда абсурдно, че философията на магията ще се надигне първо да допълни,а после и да надмине онази на науката и материализма. Все пак най-напредничавите научни теории са започнали вече да показват магически характеристики в своите нови описания на реалността. И в квантовата физика и в космогенезиса, на реалността се приписва една фундаментална акаузалност / непричинност – б. пр./, неопределяемост и субективна възприемаемост. Това са по- скоро магически, отколкото материалистични теории. Също така изглежда, че и в биологията, психологията и медицината материалистичните теории на строгата каузалност трябва да отстъпят пред някаква форма на непредвиден витализъм за организмите, които очевидно са нещо повече от сумата на техните части. Този непредвиден витален принцип или морфично поле е равнозначен на присъщата сила или мана в магическата теория.

Господстващата ортодоксия на идващата Хаоистка епоха ще представлява нещо като временно примирие между магията и науката, макар че отначало магическите аспекти може да приемат тежка научна маска за да станат по-приемливи. Трансцендентадните теории почти ще изчезнат и магическите явления вече няма да се приемат като доказателство за нещо духовно. Думата “Бог” ще стане безмислена както обективно, така и субективно, освен за неколцина клики и маниаци, макар че към края на пандемонеона ще се появят нови форми на магически трансцендентализъм, но би било прибързано да размишляваме върху точното им проявление. Моделът не предрича естеството на характерната постиндустриална технология на предстоящия еон. Упадъкът на материалистичните теории през еона само по себе си не означава загуба на напреднала технология. Когато технологията стане все по-сложна и. все по-малко разбираема, има тенденция тя да започне да се възприема и използва като магическо явление. Изобретения, които съчетават квантово-механични или директни псивзаимодеистващи компоненти могат да премахнат напълно всякаква разлика между магическата и материалистическата система. По такъв начин, настъпващият пандемонеон може да се характеризира с една извънредно сложна, все пак рационално неразбираема висока технология. Като алтернатива, моделът включва еднакво добре една посткатастрофална технология, достатъчна за да поддържа едно ново ловнобераческо общество на племенни начала, напомнящо първия шамански еон, когато съотношението на силите на парадигмите било подобно. По време на писането на тази книге е твърде рано да се правят изводи за втората фаза на пандемонеона, която е оставена без име.Остава да се види дали човечеството ще прекара тази фаза навън сред звездите или карайки се за консервирана храна сред димящи развалини. Все пак, всяка правдоподобна форма на звездно пътуване ще трябва да се базира по-скоро на принципи, подобни на текущите в момента в областта на магическите изследвания, отколкото на онези в областта на науката. Някои форми на машинно подсилена телепортация биха били адекватни, но явно не и средства на принципа на реактивен тласък.

Положението на магьосника спрямо еоничния цикъл зависи от неговото или нейното отношение спрямо промяната. Прогресът просто е механизъм, чрез който човечеството заменя една поредица от проблеми с друга, често по-голяма такава. Да се предприемат кампании за или срещу промяната, означава неизбежно въвличане в конфликт. Все пак, изглежда че по природа ние намираме за по-стимулиращо да се въвличаме в смут и раздор, отколкото да се въздържаме. Предимствата на това човек да има историята на своя страна, са че той може да се радва на компанията на по- скоро радикални, отколкото консервативни умове и че може да се радва на удовлетворението да се окаже прав още докато е жив. И удовлетворенията, получени от защитаването на ортодоксията и горчиво-сладката привлекателност на тщеславното поражение обаче не би трябвало да се подценяват. Политиката, като една обикновена кавга за второстепенна класификация на основните ценности на едно общество, има слабо въздействие върху еоничния цикъл. Всичко, което може да направи е да имитира навременност. Демокрацията например се дължи изцяло на индустриализма, военната технология и отслабването на монотеизма – тя не е нещо, което възниква от самата политика, нито пък по някакъв начин е абсолютната форма на социална организация. Ако има приливи и отливи в човешките дела,то те са причинени от дълбоките промени в нашите възгледи за аза и реалността, а политическите убеждения са само вързопчета и вълнички по тяхната повърхност.

Въоръжен с психоисторическия модел, магьосникът може лесно да види върху какви фактори би трябвало да работи за да ускори, спре или даде обратен ход на еоничното развитие в една култура или субкултура. Например, необходимо е да се окуражи както материализма, така и трансцендентализма, като се подкопават устоите на магията при една монотеистична мисионерска работа с езичници. Обратното, за да се спомогне борбата срещу ефектите от такава мисионерска работа или за да се съживи една езическа конспирация в една монотеистична или атеистична култура, той би трябвало да направи точно обратното. Все пак се очаква, че главния интерес на съвременната магия е да обезпечи сигурното и бързо раждане на пандемонеона от нихилистичната култура. За да спомогне за този преход, магическата философия трябва да се стреми към три неща. Първо, тя трябва да се стреми да елиминира всякакви остатъчни трансцендентални или религиозни концепции, които все още я омърсяват. Те са обречени на боклукджийската кофа на историята за дълъг период и когато изникнат отново, при всички случаи, това ще бъде в една напълно различна форма. Нито един полезен магически елемент не би трябвало да се изхвърля заедно с тях. Второ, тя трябва да се стреми да представя своите идеи и техники използвайки максимум рационален камуфлаж. Магията трябва да навлезе в популярното съзнание, използвайки поредица Троянски коне. Трето, като предпазна мярка, магията би трябвало да се опитва да подкопава прогнилите останки на монотеизма, без да се излага като мишена по време на този процес. Например, парапсихологията е заплаха за фундаментализма, тъй като тя може да покаже че “чудесата” не доказват нищо друго освен това, че някои хора могат понякога да упражняват чудотворни способности. От друга страна, съществуването на различни идиотски сатанински култове често осигурява удобни вражески образи за фундаменталистите, които често са склонни да си ги измислят, ако не съществуват действително.

Опасни времена предстоят. Хилиястичните апокалиптични вери, които присъстват в монотеизма, все още могат да предизвикват бедствия по време на предсмъртните гърчове на трансцендентализма. Свирепо действие откъм ариергарда може да се очаква от материалистичните философии, тъй като те все повече и повече затъват в нихилизъм и чиито поддръжници за известен период ще изискват все повече и повече от това, което вече не работи, все повече лукс и сензационализъм /или сенсуализъм? – б. пр./ в една екология, която повече не е в състояние да го понесе. Раждането на пандемонеона, като общоприета парадигма, може да се окаже дълъг и мъчителен процес. Ако нещата тръгнат зле, той може да е предшестван от катастрофа, която да ни запрати в една нова каменна ера, вместо в една междузвездна епоха. Макар че за магьосниците ще са отредени важни роли и в двете ситуации, аз бих предпочел моите потомци да вършат чародействата си сред звездите, отколкото сгушени в руините.

ИЗТОЧНИТЕ ТРАДИЦИИ В ПСИХОИСТОРИЧЕСКИ МОДЕЛ

Изворите на Будизма се крият в бунтовната мисъл по време на късния езически подеон на Изток. Подобен развой по време на първото хилядолетие пр. Хр. довело до Таоизма в Китай и някои сродни пред-Сократови размишления в Гръцката цивилизация, особено онези на Хераклит от Ефес. Същинските принципи на тези, в основата си не- теистични метафизически системи, имат някаква практическа приложимост за един зараждащ се магико-материалистичен синтез. Все пак, по време на по-късната си история и Таоизма и Будизма са били тягостно разкрасени от конкуриращите се философии, докато Хераклитовата философия потънала в неизвестност. Таоизмът показал силна тенденция да регресира в обикновен суеверен ритуал, докато Будизма понякога се появявал в монотеистична маска, като Буда дефакто бил Бога. Друг път се явявал под формата на същинско езичество, наслоено с неясни трансцецдентални теории, докато Зен-проявлението на Будизма се опитва да възстанови първоначалните учения чрез сурови аскетични мерки. В Тибет смесването на Будизма с местните шамански традиции довело до една степенувана система от вери наречен Тантра или Ваджрайана Будизъм. На различни нива той съчетава характерните черти на повечето еони. В него може да се намери чародейство, шаманизм, политеизъм, трансцендентален монотеизъм, учения за материалната причинност и нихилизъм. Това вероятно е благата етическа система в отговор на суровата Хималайска околна среда, която е попречила на всяка една от тези традиции да се наложи насилствено над нейните съперници. Ограниченията на климата и географията изглежда са попречили на развиването на една висока технология, все пак монашеската традиции и безкрайните зими са направили възможно процъфтяването на една необикновена култура, в която влиянията на всички еони съществуват едновременно до известна степен.

Няма невъзможни неща, има само недостатъчна воля за постигането им!

Практикуването на магия e насочено към създаването на промяна в съзвучие с волята на мага. Тази промяна може да варира от изпълняването на прости желания, като например създаването на идеални условия за намиране на работа, до достигане на висшите метафизически сфери, като например общуването с ангелски същества при Джон Дий. Хаос магията, най-новото допълнение към Церемониалната Магическа Традиция, е иновативно и обезпокоително мощно средство за реализация на Магическото Намерение.

Хаос Магията произлиза от работата на Остин Осман Спеър и Питър Карол през първата и третата четвърт на 20 век. И двамата магьосници агресивно се обявяват против сложните магически техники и предлагат магически системи, които включват в себе си еклектичното и модерното. Двамата презират традиционната магия като ненужно усложнена, дискриминираща и немощна. Спеър, бидейки художник, е бил силно повлиян от други художници-магьосници като Уилям Блейк, също така и от относително новата област на психиатрията, в частност от работата на Юнг и Фройд върху подсъзнателното. Спеър набляга върху интеграцията на магическото изкуство във всички области на живота, и е невъзможно например да се направи разлика между неговите картини и магията му. Рисунките на Спеър са заклинания и магии. За разлика от него, Карол се насочва към научните теории и по-специално Теорията за Хаоса, еднакво повлиян от възможностите на словото и магическите инструменти като средство за откриване и въздействие върху субатомните взаимодействия на квантово ниво.

В по-общи линии Хаос магията използва теориите на Жак Дерида, някои области от Минимализма и работата на Джон Дий и хумора на Дада, за да създаде ритуално пространство за магическа дейност. Да се погледне на Хаос магията като реформация на традиционната магия би било неточно. Хаос магията е нещо ново, средство да се разградят общоприети вярвания, да се освободи енергията затворена от тези вярвания, и радикално да се измени потока на тази свежа енергия. Хаос магията е нападение срещу обикновените вериги от убеждения, атака срещу статуса на ума, партизанска война срещу мислите в ума.

Хаос магията се фокусира върху механизма на вярата и убежденията, и предполага че те, а не техния обект, са критичен елемент в магията. Хаос магьосниците ще възприемат или ще опровергават убежденията си както намерят за добре, за успешно провеждане на магическия акт. Тази ориентация ще постави на изпитание адаптивността на индивида и ще я издигне в първостепенно качество и ще приветства промяната като истинска рефлекция на истинската природа на реалността. Тя може да бъде екстремно дестабилизираща за индивиди чиято чувствителност към собствената индивидуалност изисква вселената да бъде разглеждана като подредено и изпълнено със смисъл място. Хаос магията изрично отхвърля възможността за вечна почивка, за вечен ред. Тя разглежда вселената като феномен, чиято сложност надхвърля възможностите на нормалната човешка психология за разбиране. Хаос магьосниците ще се съгласят че вселената е в такова състояние на извиране на както изглежда случайно движение, което само лукатушни техники като тези на Хаос магията могат да заобиколят съзнателния ум и да имат шанс да създадат промяна в съзвучие с волята.

Хаос магията е само-анихилираща се, възприемаща мундалността с лудата мъдрост на Нуингмапа школата на Тибетския Будизъм, монасите от Дзен Будизма, и теоретичните структури на Нагарджуна и Мадхиамака школата на Будизма. Една от двете централни сутри на Мадхиамака е Праджна Парамита, сутра чието название в свободен превод гласи “Отвъд отвъд, където лежи пробуждането” и чиито структури, в които формата и пустотата (Хаоса и Реда) са идентични помежду си, прилича на съвременните хаос ритуали. Основателят на Нуингмапа школата на Тибетския Будизъм е вълшебникът буда Падмасамбхажа и някои от ритуалите му( като гробищните ритуали на Ход ) са силно забележими и в практиката на Хаос магията при използването на Старите божества от Некрономиконът. Коаните от Дзен будизма са предназначени да предизвикат късо съединение в дискурсивния ум и да доведат до състояние на ума близко до желаното от Хаос магьосниците.

Хаос магията може да се разгледа като психологическо допълнение към магическите ритуали. Подобна на системата на Станиславски, ритуалната система на Хаос магията подпомага блокирането на съзнателния ум и генерира състояние на съзнанието известно като гнозис, състояние на ума при което защитите на дискурсивния ум са отхвърлени и магическото намерение може да бъде запратено в Абсолюта, към квантовия поток на вселената. Хаос магьосниците целят да забравят своята индивидуалност, за да постигнат своята воля, да променят вселената като цел на магическия акт. Използват се различни пози на тялото, ритуали, звуци, визуализация, условните рефлексии на сетивата, медитация, и генериране на емоционални състояния като гняв, страх, отвращение, скука или отчаяние. Всеки метод, който създава моментно състояние на гнозис е определен като приемлив. Други любими техники включват секс, болка и объркване. Хаос магьосниците използват сигили (магически намерения които са трансформирани в символни структури), ритуали от всякакъв източник, езотеричната и популярната култура,за да оформят магическото пространство на гнозиса.

Хаос магията не вижда различията и отрича дуализма. Вкоренена в квантовия поток и знаеща че идеите не са реалността (макар че могат да окажат влияние на възприемането й) Хаос магията не прави разлика между Бяла, Сива и Черна магия, между добро и зло, между погрешно и вярно. Като следствие от това Хаос магията може би не е за тези, които са твърде въвлечени в обществения морал и етичен кодекс. Всъщност ако бъдат принудени повечето Хаос магьосници ще се определят като черни, но като определение на магията, че тя се занимава с това, което е скрито, или в тъмнина и затова черно. Хаос магията не е за докачливите, нито за тези които имат твърда представа за етиката, нито за тези които са обсебени от установяването на твърд социален ред. Церемониалната магия и Уика предоставят достатъчно възможности за интегриране на обществото и магията. Хаос магията се концентрира върху техники, които работят, ритуали с мощни ефекти, които създават директни промени в съзвучие с волята на магьосника, ритуали които могат да се проверят и повторят, ритуали които оказват влияние в най-дълбоката същност на Хаос практикуващите, понякога по катастрофални начини, ритуали които не отсъждат какво е добро и лошо, и поради това не са съмнителни.

Тези които са заинтересувани от практиката на Хаос магията се предупреждават че Хаос магията може да бъде силно дестабилизираща. Тъй като е предназначена да разрушава убежденията нежно кътаните мнения, историите които разказваме сами на себе си, за да се предпазим, ще бъдат разрушени и разложени. Освен ако волята на магьосника не е да захвърли тези стари идеи, да позволи на оковите на личната идентификация да паднат, нормалните резултати от магическите действия могат да бъдат хаотични. Драматични промени в живота са сред нормалните резултати от ритуалите. В основата си Хаос магията не е в откриването на личната Истинска Воля, не е в комуникацията с Майката Богиня, или в работата с някакви демони, а в директното, поразяващо разбиране на Хаос потока, квантовия поток на една нечовешка вселена. Затова и Хаос магията е магически тероризъм.

Нищо вярно — Всичко позволено